作品简介
本书是一部说经话本，一名《大唐三藏法师取经记》，三卷十七节，作者不详，世多以为宋刊，鲁迅认为作者或为元人。卷末记有「中瓦子张家印」，似为南宋临安刻本，原书在日本，今存两种宋刻本（上中下三卷本与《新雕大唐三藏法师取经记》大字本），实为一书。本书叙述唐僧玄奘与孙行者往西天取经、历经险阻终于胜利而回的故事，是我国现存最早演述取经故事的文学作品，每节标题下多有一字「处」，体例上已具后世章回小说之雏形。王国维作跋语称「其称诗话，非唐宋士大夫所谓诗话，以其中有诗有话故得此名」：每节之后必以一首诗作结，这些诗近于佛经的偈赞，话文也与佛经相近，故其体裁实近唐五代讲唱经文的「俗讲」，应算说经说参请一类的话本。书中已有「来助和尚取经」的猴行者，自称「花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王」，神通广大，一路上降妖除魔，已勾画出孙悟空的雏形；而书中尚无猪八戒形象，写降伏深沙神，或为沙僧原型。「入王母池之处」一节在后来的《西游记》中发展成为齐天大圣大闹蟠桃会与偷吃人参果的故事；本书情节仍较简略，唐僧也远不如后来的迂腐软弱。唐僧取经本是史实，玄奘于唐太宗贞观元年（627）出发、贞观十九年（645）返回长安，携回佛经六百五十七部，其门徒辩机据其口述辑成《大唐西域记》十二卷；佛法的西来与取经的传奇经由宗教传播与民间叙事的层层累积，终于脱离历史，成为神魔小说。本书对研究《西游记》与取经故事的演变发展有重要参考价值。版本方面，宋椠巾箱本（上中下三卷）旧藏日本高山寺，后归太仓喜七郎，大字本《新雕大唐三藏法师取经记》旧藏日本高山寺，后归德富苏峰成篑堂文库，两本实为一书；1916 年罗振玉曾将两种影印出版，1925 年商务印书馆排印，1954 年中国古典文学出版社据罗氏影印巾箱本校以大字本排印，1955 年文学古籍刊行社据两种影印本合印，1997 年中华书局出版李时人、蔡镜浩校注本。本书上卷缺第一则、中卷缺第八则，故首节与第八节原已残缺。考订：三卷十七节的结构与逐节日录，据可可诗词网、百度百科、汉典三站一致；作者不详、鲁迅以为元人、卷末「中瓦子张家印」及两种日本藏宋刻本的版本源流，据百度百科大唐三藏取经诗话词条；成书年代学界有唐五代、北宋、南宋三说，本条取「南宋刻本」说并注明分歧，据中国作家网《古典戏曲中的孙悟空形象演变》一文引汪维辉的文献学论证。
