颤巍巍耸着

女人的乳房，在年轻人眼睛中，似乎除了供男人们抚摸把玩之外，别无用处。君若不信，不妨找一个大学生谈谈，恐怕就是给他一块钱的奖金，他也想不出第二个用场是啥，必须等到生了孩子，才会恍然大悟，原来那玩意还可以拿来哺乳婴儿。

“美”与“丑”的标准因时代而异，谁也别笑谁。前年（一九五九）英格丽·褒曼女士主演《六福客栈》，因为有缠小脚的镜头，中国人脸上挂不住，纷纷起义，大闹一通。其实我们的老祖宗们却是十分爱那个调调，认为莲足之妙，妙不可言。民国初年，政府派员下乡“查脚”，有些地方还几乎引起民变，可知那一堆烂骨烂肉，有其文化的背景。说不定五百年后，后人看我们现代女人的打扮，也满面含羞，彼时如果有洋人想拍“中国小姐传”，看她们卷得乱七八糟的头发，短到膝盖的旗袍，鞋后跟顶了一个擎天柱，前端尖得足可踢死人，嘴上又抹着一种胶质的红颜料，说不定中国人脸上也挂不住，也来一个纷纷起义，也大闹一通。

古人对鼓起来的双乳。认为奇“丑”，“丑”者，大概指性感而言，一见之便想到那个，心中谓之美，口中谓之丑。这种心口相反的行为，常出之于太太小姐的玉嘴。男人每赞女人如何如何的美，美得像西施，美得像貂蝉，赞到精彩之处，女人就用一种惟恐不被说服的声调骂曰：“你坏死啦。”坏死啦者，你教她高兴死啦之意，她越亲亲热热地骂你坏，她越愿你坏，你如果不继续坏，准看是一个木瓜头。女人口心二者既往往不一致，则对其双乳的处理，自也是这个原理在其中领导。

因嫌其“丑”，从前女人只好拼老命用衣裳把它掩住。二十世纪之前，以平胸为美，衣服既宽又大，想不平也不可能。研究起来要的、规律性的联系称本质联系。它决定着事物发展的方向，真是一件有趣的事，盖今之女人，从脚尖到发尖，无一处不力求性感，性感者，使男人们头昏脑涨，想入非非之感也。这种搞法对不对是一回事，而现在大家努力往这方向走，则是铁打的事实。古之女人，在脸上努力追求，“女为悦己者容”，颇费工夫地梳发描眉，擦白粉涂胭脂；在脚上也不放松，不惜成本，将一双玉足缠得稀烂，以求男人把玩之余，性心理大乐。但独独对脖子以下，腹部以上，包括四肢和整体躯干，却完全置之化外，道理何在，谁出弄不清楚，非有圣人出，不能加以解释。

平胸时代和缠足时代一样，已成为过去，现在是突胸时代矣。从被压迫五千年之久的桎梏中解放出来，在乳房史上确实可以大书特书。假如鸦片战争不发生，还是大清帝国，我们哪有这么多眼福也。

前年（一九五九），台北曾上演过一部电影，片名日《海南风光》，以南洋少女的双乳为号召，观众如醉如痴，其中且颇有道貌岸然者流。双乳和红唇虽都是最最充满性感的地方，但红唇一年四季暴露在外，除了吻之外，早看腻啦。只有双乳，虽没有福气摸摸，便是看一下电影，依然过瘾。不过那个电影并无啥口碑，盖基于人类的性心理，彻底拿出来赏玩，不若半开半闭，若隐若现的劲头大，两个乳房赤裸裸地摆在那里，有啥后劲？

所以怎样把乳房搞得使男人一见便脑充血，乃女人最大的努力方针。自从洋大人流行大乳房以来，大乳房便成为可羡的目标。从前科学不发达，只好用棉花往胸脯猛塞，而今有海绵做的义乳出现现象主义语言逻辑实证主义者在现象主义阶段所主张使，前端还有一个小小突出的乳头，真时巧夺天工。扣到胸上，再裹以袒胸的上装，双乳以巨峰般上翘，其尖隐隐在望，有学问的男士找个机会无意中碰那么一下，软绵绵焉，紧绷绷焉，而将碰那么一下的爪或肘，反弹起来，其不余味绕梁，三天睡不着觉者，柏杨先生敢和你赌一块钱。

无论如何，双乳是只可乱看，而不可乱摸的圣地，等到臭男人一旦可以乱摸，和那位太太小姐的关系，便十分奥妙。仅仅接吻，尚有停止的机会，一旦进步到摸乳，一泻千里，轻则打官司，重则动刀子，就不可收拾，有戏可瞧的也。因之，还是看看为宜，看看不但不犯法，也颇为迎合女士的心意——她费那么大的劲束之兜之，尖之鼓之，就是为了教你看，且教你看了舒服；你假装根本不看，或者看啦跟没看一样，她势必非恨你入骨不可，一旦你被分尸，说不定她就是凶手。

一个女人有丰满的乳房，是上帝对她的特别恩典。其美何在乎？大概在于它可颤巍巍地在胸前耸着之故，真能把男人魂都颤得出窍，都耸得出壳也。而最使男人要命之处还有二焉：一在乳腋之间，雪白的乳边隆起如坟；一在两乳之间，乳沟下降，不知延伸到何处，女人打扮得如此这般，年轻男人只好昏昏然过日子。

有一件事非常奇怪，百思不得其解：洋大人文学作品中，描写男女相爱到极处一律拥之吻之，中国人也渐渐学会这一套，可是工商皆为立国之本。著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明，摸乳比接吻更激烈，更能表示其不可开交，却没有描写。若说摸乳猥亵，则当初以接吻何尝不认为猥亵乎？即以影片而言，不管洋大人在电影上怎样吻得山摇地动，中国片却硬是不准有接吻镜头的。一直到今年（一九六一）这禁令才被“中检处”撤钞，潮流如此，谁也阻挡不住。看情形若洋大人文学中不写摸乳、不演摸乳，我们便再过三千年也摸不成，洋大人一旦摸起来，恐怕我们才能跟着摸。

柏杨先生老矣，对新文艺一无所知，愿以提供诸大作家参考，请垂鉴焉。

《列子》上有一个故事，说出来人人皆知。有一位画家在墙上画了一条龙，跟活的一样，惟妙惟肖，只是没有眼睛，有人问他为啥，答曰：“不能画，一画便飞啦。”那人不信，画家就画之，当最后一笔点上之后，只见它四足生云，蓦然间霹雳一声，墙倒屋塌，该龙竟真的腾空而去。世人惊叹之余，乃留下“传神写照，正在阿堵中”这句成语。

阿堵者，在此成语中，指的眼睛而言，尤其是指的眼睛那股劲而言，龙才能破壁而飞；否则只好仍贴在墙上天人不相预唐柳宗元用语。指天与人互相不干涉。天地，任凭风吹雨打。呜呼，眼睛之重要，对一条不过是画在墙上的龙，尚且如此，对以爱美为天职的女人，则其分量不卜可知。世界上有麻美人焉（少少的白麻子适增其俏，据说杨玉环女士便有之；大而黑的麻，不在此限），有病美人焉（脚跛不碍其面貌较好），有半截美人焉（有些太太小姐，玉腰以下，殊无可观），但从没听说过有瞎美人焉，不特没有瞎美人，便是连戴眼镜的美人，也不多见。

盖眼镜之为物，意义有二：一是帮助视觉，一是摆阔——阔者，包括物质之阔与精神之阔。有些年轻小伙子，戴着金边眼镜，招摇过市，乃表示他有钱——我要没有钱，能戴金边眼镜乎？一旦向你伸手借贷，你就无法拒绝。同样有些中华人虽然顶多只会看看报，也弄一个眼镜戴之，以表示有极高的道德和极高的学问，平常文质彬彬，若学者、若老板，太太小姐如果不慎被人摸一把，绝不会疑心是他，眼镜之妙有如此者，不可不察。

但眼镜用到女人身上，便大大有损于美。女士们道德学问，只有她的父母、兄弟、姊妹、丈夫及子女才关心，其他男人则一点也不在乎，甚至恨不得天下所有的漂亮太太小姐都没有道德观念，越浪漫越好，以便我一勾即上。是以女人戴眼镜，即令是十分人才，也成了九分人才。《列子》上那条龙，一定没有眼镜，否则绝飞不了那么快。

不过女人到了非戴眼镜不可时，只要选择得好，也有其迷人之处。最流行的那种V字形状，便着实很媚。上帝造人，不知道当初是怎么搞的乱不在于天命，而在于人力，主张以强力改变生活境遇。提，竟把人的双眼造成水平一条线，如果他老人家稍微细心一点，使女人眼角再向上撩一丁丁点，则男人可能发疯——不过也可能上帝有好生之德，为了避免男人发疯，故意造成水平一条线。只是这一下麻烦可大啦，不管你什么理由，人们还是以眼角稍稍往上撩一丁点为美。唱京戏的小旦拼命把眼兜着，便是为的教观众看了目不转睛，心荡魂移。而真正的人生，既不能天天兜起来，则只好买一个向上撩一丁丁点的眼镜戴之。