壬

李纹者[２７２]，早年受王涯恩。及为歙州巡官时，涯败，因私为诗以吊之，末句曰：「六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。」乃有人欲告之，因而《纂异记》记中有《喷玉泉幽魂》一篇，即甘露之四相也。玉川先生，卢仝也。仝亦涯客，性僻面黑[２７３]，常闭于一室中，凿壁穴以送食。大和九年十一月二十日夜，偶宿涯馆。明日，左军屠涯家族，随而遭戮。裴说，宽之姪孙，佐西川韦皋幕，善鼓琴，时称妙绝。灵开山有美桐，取而制以新样，遂谓之「灵开琴」。蜀中又有马给，弹琴有名，尤能大小间弦。吴人阳子儒，亦于悲风尤妙。天尊应号者，取《灵宝经》中三十二天之十方，即其次序也。大忌，学士进名奉慰，其日尚食供素膳，赐茶十串。大中年，日本国王子求唐人围棋。上敕待诏顾师言敌著，出楸玉局、冷暖棋子。本国有手谭池，池中出玉子，不由制处，自然黑白，冬温夏冷。御厨进馔，凡器用有少府监进者九饤食，以牙盘九枚装食味其间，置上前，亦谓之「看食」。见京都人说：两军每行从进食，及有宴设，多食鸡鹅，每只价直二三千[２７４]。每有设，据人数取鹅，燖去毛及五脏，攘以肉及粳米饭，五味调和。先取羊一口，亦燖剥去肠胃，置鹅于其中，缝合炙之，肉熟便堪。去却羊，取鹅浑食之，谓之「浑羊没忽」。翰林学士每遇食，赐食有物若毕罗衫，绝大，滋味香美，号为「诸王修事」。高劭者，骈之犹子，以门地迁华州刺史。中和后，寓圃田，为蔡寇挈之。后得脱去，投汴，梁祖擢为判官。后驾在岐，使致书四，入至三原，行十里，遇害。僧佛寿命者[２７５]，续佛寿命也。《四分律》中说：「住持毗尼藏者，即住佛法也。以住持佛法故，乃续佛寿命。」结集缘起云：「佛临涅槃，阿难问佛：『佛灭度后，以何为师？』佛答阿难：『吾灭度后，以波罗提木叉为师。』」梵曰「波罗提木叉」，此云「别解脱戒」，与毗尼同出而异名。毗尼者，此云「调服律藏」也。又《戒经序》云：「今演毗尼法，令正法久住。」大和九年，敕：「江南、湖南共以傔资一百二十分送上都，充宰臣雇召手力。」宰臣李石坚让，乞只以金吾手力引，从之。时初诛李训后也，至今为例。建中三年六月，诏中书、门下两省，各置印一面。元和三年，李藩为给事中，时制敕有不可，遂于黄纸批之。吏曰：「宜连白纸。」藩曰：「别以白纸，是文状，岂曰批敕？」裴垍言于上[２７６]，以谓有宰相器。俄而郑絪罢免，遂拜。万回，阌乡人也，神用若不足，人谓愚痴无所能。其兄戍安西，久不得问，虽父母亦谓其死矣，日夕悲泣而忧思焉。万回顾父母感念其兄，忽跪而言曰：「涕泣岂非忧兄耶？」父母且疑且信，曰：「然。」万回曰：「详思我兄所要者，衣装、糗粮、巾履之属[２７７]，悉备之，某将往观之。」忽一朝，赍所备而去，夕返其家，谓父母曰：「兄善矣。」发书视之，乃兄迹也。弘农抵安西，盖万余里，以其万里而回，故曰「万回」也。万回貌若愚痴，忽有先举异见，惊人神异也。上在藩邸时，多行游人间，万回每于聚落街衢中高声曰「天子来」或「圣人来」，信宿间，上必经过徘徊也。安乐公主，上之季妹也，附会韦氏，热可炙手，道路惧焉。万回望见车骑，连唾曰：「血腥血腥，不可近也。」不久而夷灭矣。上知万回非常人，内出二宫人侍奉之，时于集贤院图形焉。旧制：碑碣之制，五品已上碑；七品已上碣；若隐沦道素，孝义著闻，虽不仕亦立碣。贞元已来，选乐工三十余人，出入禁中，号「宣徽」，长入供奉，皆假以官第。每奏伎乐称旨，辄厚赐之。至元和八年，始分番上下，更无他锡，所借宅亦收之。胡生者，失其名，以钉铰为业，居霅溪，而近白苹洲。去厥居十余步，有古坟，胡生若每茶饮[２７８]，必奠酹之。尝梦一人谓之曰：「吾姓柳，平生善为诗而嗜茗。及死，葬室乃子今居之侧。常衔子之惠，无以为报，欲教子为诗。」胡生辞以不能，柳强之曰：「但率子言之，当有致矣。」既寤，试搆思，果有冥助者，厥后遂工焉。又一说：列子终于郑，今墓在郊薮，谓贤者之迹，而或禁其樵焉[２７９]。里有胡生，性落魄，家贫。少为洗镜锼钉之业，倏遇甘果名茶美酝，辄祭于列御寇之祠垄，以求聪惠，而思学道。历稔，忽梦一人，刀划其腹开，以一卷之书置于心腑。及睡觉，而吟咏之意，皆甚美之词，所得不由于师友也。既成卷轴，尚不弃于猥贱之业，真隐者之风，远近号为「胡钉铰」。肃皇赐高士玄真子张志和奴婢各一人，玄真子配为夫妻，名曰「渔僮」、「樵青」。人问其故，答曰：「渔僮使卷钓收纶，芦中鼓枻；樵青使苏兰薪桂[２８０]，竹里煎茶。」志和，字子同。大和中，郑注中纳山木如市，一根有至万钱者。郑覃力奏，勅以禁绝。开元十三年五月，集贤学士徐坚等纂经史文章之要，以类相从，上制曰《初学记》[２８１]。至是上之，欲令皇太子及诸王检事缀文尔。开成中[２８２]，李绅为汴州节度使，上言于本州置利润楼店，从之。与下争利，非长人者所宜。大历八年，吴明国进奉。其国去东海数万里，经挹娄、沃沮等国。其土宜五谷[２８３]，多珍玉，礼乐仁义，无剽劫。人寿二百岁，俗尚神仙。常望黄气如车盖，知中国有土德君王，遂贡常然鼎，量容三斗，光洁类玉，其色纯紫。每修饮馔，不炽火常然，有顷自熟，香洁异常。久食之，令人反老为少，百疫不生。《礼记˙儒行》云：「儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问。」注云：「席，犹铺陈也。铺陈往古尧舜之善道，以待见问也。大问曰聘。」今人使「席上珍」，皆误也，皆以为樽俎之间珍羞耳。潘岳曰：「笔下摛藻，席上敷珍。」亦误也。《玉藻》云：「笏，天子以球玉，诸侯以象，士以鱼须文竹。」注：「文，犹饰也。大夫士饰竹为笏，不敢与君并用纯物也。」《释文》云：「用文竹及鱼须也，以鱼须饰文竹之边。须音班。」今之人多呼鱼须为鬓[２８４]，误也。余凡四为府监试官，往往有举子于「无」字韵内押[２８５]。鸡树，郭颁《魏晋世语》曰[２８６]：「刘放、孙资共典枢要，夏侯献、曹肇心内不平。殿中有鸡树，二人相为此亦久矣，其能复几？」指谓中书令孙资、中书监刘放。今之人讲德于宰相，多使「鸡树」，非嘉也。唐贤牋启，往往有之，误也。大中二年，以起居郎郑颢尚万寿公主。诏曰：「女人之德，雅合慎修，严奉舅姑，夙夜勤事，此妇人之节也。万寿公主妇礼，宜依士庶。」一行老病将死，玄皇执手问之曰：「更有何事相救？」行曰：「尚有二事。其一曰，勿遣胡人掌重兵。不获已用之，勿与内宴。若使见富贵，必反逆以取。其二曰，禁兵勿付汉官，须令内官监统。」及幸蜀，临渭水，与肃皇别，叹曰：「吾不用一行之言。」后方置神策军。又一说：临终留一物，令弟子进上，发之，乃蜀当归。上初不喻，及西幸，方悟微旨。贞元中，仕进道塞，奏请难行。东省数月闭门，南台唯一御史。令狐楚为桂府白身判官，七八年奏官不下。由是两河竞辟才隽，抱器之士往往归之，用为谋主，日以恣横。元和以来，始进用有序。大足元年，则天尝引中书舍人陆余庆入，令草诏。余庆迟回至晚，竟不能裁一词，由是转左司郎中。贞元初，中书舍人五员俱缺，在省唯高参一人，未几亦以病免，唯库部郎中张蒙独知制诰，宰相张延赏、李泌累以才可者上闻，皆不许。其月，蒙以姊丧给假。或草诏，宰相命他官为之，书省案牍不行十余日。华岳云台观，中方之上，有石堀起[２８７]，如半瓮之状，名曰「瓮肚峰」。上尝赏望，嘉其高迥，欲于峰肚大凿「开元」二字，填以白石，令百余里望见之。谏官上言，乃止。武皇帝梦为虎所趁，命京兆、同、华格虎以进。至大中，即属虎。开元末，于弘农古函谷关得宝符，白石赤文，正成「桒」字。识者解之云：「桒者，四十八字也，所以示圣上御历数也。」及幸蜀之来岁，四十八矣。得之时，天下歌之，遂改年天宝。开成中对延英[２８８]，李石奏曰：「臣往年从事西蜀，中元日常诣佛寺，见故剑南节度使韦皋图形。百姓至者，先拜之，而后谒佛，皆叹，有泣者。臣实异之[２８９]，访于故老，皆曰：『令公恩深于蜀人。』复问曰[２９０]：『奚为恩深？』答曰：『百姓税重，令公轮年全放。自令公后，不复有此惠泽。百姓穷，追思益切。』」元和元年十二月，李吉甫等撰《元和中国计簿》十卷上之。总计天下方镇凡四十八道，管州府二百九十五，镇县一千四百五十三，见定户二百四十四万二百五十五。其凤翔、鄜坊、邠宁、振武、泾原[２９１]、银夏、灵盐、河东、易定、魏博、镇冀、范阳、沧州、淮西、淄青等一十五道，合七十一州，并不申户口。宝历三年，京兆府有姑鞭妇致死者，请断以偿死。刑部尚书柳公绰议曰：「尊殴卑，非鬭也。且其子在，以妻而戮其母，非教也。」遂减死。紫宸旧例，有接状中郎，最近御幄。开成元年五月己酉，其日直者老以伛。文皇问李石曰：「此何人？」答曰：「中郎白先朝[２９２]。」上变色。石奏曰：「姓白，重名上『先』字，下『朝』字。」及退，遣合门使问[２９３]：「何时授此官？」曰：「今年正月。」石等谢曰：「中郎官，国初犹用贤俊，近日只授此辈。」因以郎官兼为之。李宝符、杜篆以白皙膺选。《开元令》：「诸有猛兽之处，听作槛穽、射窝等，得即送官，每一头赏绢四匹。捕杀豹及狼，每一头赏绢一匹。若在监牧内获者，各加一匹。其牧监内获豹，亦每一头赏得绢一匹[２９４]，子各半之。」信乎，长安上林近南山，诸兽备矣。《令》云：诸度以北方秬黍中者，一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺，一尺二寸为大尺一尺。十尺为丈。诸量以秬黍中者，容一千二百黍为籥，十籥为合，十合为升，十升为㪷，三斗为大斗一斗。十㪷为斛。诸权衡以秬黍中者，百黍之重为铢，二十四铢为两，三两为大两一两。十六两为斤。诸积秬黍为度量权衡，调钟律，测晷景，合汤药及冕服制[２９５]，则用之。此外官私，悉用大者。在京诸司及诸州，各给秤、尺、度、㪷、升、合等样，皆以铜为之。诸度地五尺为步，三百步为一里。章八元及第后，居浙西，恃才浮傲，宴游不恭。韩晋公自席械系之，来晨将议刑。时杨于陵乃韩女壻，以同年救之，曰：「为杨郎屈法。」杨元卿，元和中自淮西背逆归顺，阖门被屠。其子延宗，曾任磁州刺史。开成中，与河阳军人谋逐帅以自立，为其党所告，寘于极典。勅曰：「特宽今日覆族之刑，以答当时毁家之效。毙于枯木，非谓无恩。」王源中，字正蒙，在内署嗜酒，当召对，方沉醉不能起。及醉醒，同列告之，源中但怀忧惕，殊无悔恨。他日，又以醉不任赴召，遂不得大用。开成三年十一月，薨于郓州节度使。又曾赐酒十金瓯[２９６]，酒饮皆尽，瓯亦随赐[２９７]。李珏在相，因对[２９８]：「明皇谓群臣：『我自即位，不曾枉诛一人。』不知任李林甫，破人家不少矣。」开成二年十二月癸卯，诏曰：「应万言、童子等，朝廷设科取士，门目至多。有官者令诣吏曹，未仕者即归礼部。此外更或延引，则为冗长。起今更不得荐闻。」上元二年九月甲申，天成地平节。上于三殿置道场，以内人为佛、菩萨象，宝装饰之。北门武士为金刚、神王，结彩被坚执锐，严侍于座隅。焚香赞呗，大臣近侍作礼围绕，设斋奏乐，极欢而罢，各赠帛有差。柳公绰在山南，有属邑启事者犯讳，纠曹请罚。公曰：「此乃官吏去就，非公文科罚。」退其纠状。韩皋为京尹，诏以宏辞拔萃所试，就府考覆，时论以升黜为当。一日下朝，有公主横过驺道，立马杖肩轝八夫背各二十，命捕贼吏引僦夫，送公主归宅。主入诉，遂贬杭刺。开成中，文皇一日谓执政曰：「丁居晦作中丞如何？」因悉数大臣而品第之，叹曰：「宋申锡堪任此官，惜哉！」又曰：「牛僧孺可为御史大夫。」郑覃曰：「顷为中丞，未尝搏击，恐无风望。」上曰：「不然。鸾凤与鹰隼事异。」上又曰：「居晦作此官，朕曾以时谚谓杜甫、李白辈为四绝，问居晦，晦曰：『此非君上要知之事。』朕常以此记得居晦，今所以擢为中丞。」肃皇元年，吐蕃遣使入朝请和。敕宰相于中书宴设，将诣光宅寺为盟。使者云：「蕃法，盟誓取三牲血歃之，无向佛寺。」明日复于鸿胪寺歃血。柳公权尝于佛寺看朱审画山水，手题壁诗曰：「朱审偏能视夕岚[２９９]，洞边深墨写秋潭。与君一顾西墙画，从此看山不向南。」此句为众歌咏。后公权为李听夏州掌记，因奏事，穆宗召对曰：「我于佛寺见卿笔札，思见卿久矣。」宣出充侍书学士，非时宰所乐，进拟左金吾卫兵曹充职，御笔改右小谏。中外朝臣，皆呼为国珍。韩晋公在朝，奉使入蜀，至骆谷，山椒巨树，耸茂可爱，乌鸟之声皆异。下马以探弓射其颠杪[３００]，柯坠于下，响震山谷，有金石之韵。使还，戒县尹募樵夫伐之，取其干，载以归。召良工斲之，亦不知其名，坚致如紫石，复金色线交结其间[３０１]。匠曰：「为胡琴槽，他木不可并。」遂为二琴，名大者曰「大忽雷」，小者曰「小忽雷」。因便殿德皇言乐，遂献大忽雷，为禁中所有[３０２]，小忽雷在亲仁里。开成三年十月甲午，庆成，节次以酒脯并仙韶乐赐中书门下及文武百寮[３０３]，宴于曲江亭子。萧潮初至遂州，造二幡施于寺。设斋毕，作乐，忽暴雷霹竿成数十片矣。至来岁当震日，潮死。苟讽者[３０４]，善药性，好读道书，能言名理，樊晃常给其絮帛[３０５]。有铁镜，径五寸，鼻大如掌，言于道者处得之[３０６]。无绝异，但数人同照，各自见其影，不见他人。大和六年，承优入寺诸司、流外令史、掌故礼生[３０７]、批书医工，及诸军使承优官典，总一千九百七十二员。至赞皇再入，减得六百五十七员。杜仲阳即杜秋也，始为李锜侍人，锜败填宫，亦进帛书，后为漳王养母。大和三年，漳王黜，放归浙西，续诏令观院安置，兼加存恤。故杜牧有《杜秋诗》，称于时。宝历二年六月，京兆府奏：「法曹参军独孤谓，前件官元推问劫人贼车仲莒，遂寻踪迹，得去年十月于宣平坊北外门杀人并剥人面皮贼熊元果等三人，两人缘盗马捉获，寻准法决杀讫。伏以凶恶不去，辇毂难为肃清；勤劳不酬，官吏无以激劝。其独孤谓伏请特赐章服。」寻依奏。大和中，水部员外郎杜涉常见江淮市人桃核扇，量米正容一斗，言于九疑山得之。贞元初，荆南有狂僧，善歌《河满子》。尝遇醉五百，涂中辱令歌。僧即发声，其词皆陈五百平生过恶，五百惊惧，自悔之不暇。王涯居相位，有女适窦氏，欲求钱十七一作七十。万，市一玉钗。涯曰：「于女何惜。此妖物也，必与祸相随。」后数月，女自婚会归，告王曰：「前时玉钗为冯外郎妻首饰矣。」乃冯球也。王叹曰：「冯为郎吏，妻之首饰有十七万钱，其可久乎？其善终乎？」冯为贾餗门人，最密。贾为东户，又取为属郎。贾有苍头，颇张威福，冯于贾忠，将发之未能。贾入相，冯一日遇苍头于门，召而勖之曰：「户部中谤辞不一，苟不悛，必告相国。」奴拜谢而去。未浃旬，冯晨谒贾，贾未兴。时方冬，命火。内有人曰：「官当出。」俄有二青衣出曰：「相公恐员外寒，奉地黄酒三杯。」冯悦，尽举之。青衣入，冯出告其仆驭曰：「喝且咽。」粗能言其事，食顷而终。贾为兴叹出涕，竟不知其由。明年王、贾皆遘祸。噫！王以珍玩奇货为物之妖，信知言矣，而徒知物之妖，而不知恩权隆赫之妖，甚于物也。冯以卑位贪货，已不能正其家，尽忠所事，而不能保其身，斯亦不足言矣。贾之臧获害门客于墙庑之间而不知[３０８]，欲始终富贵，其可得乎？此虽一事，作戒数端。大中四年，驸马崔杞除大理少卿[３０９]，在司当职。《公式令》：诸文武官职事五品已上，致仕身在京者，每季令通事舍人一人巡问奏闻。其在外州者，亦令长吏季别巡问。每年附朝集使闻奏，使知安否。宋守敬为吏，清白谨慎，累迁台省，终于绛州刺史。其任龙门丞，年五十八，数年而登列岳，每谓属僚曰：「公辈但守清白，何忧不迁。俗之人每以双陆无休势，余以为仕宦亦无休势，各宜勉之。」沙门玄奘，俗姓陈，偃师人。少聪敏，有操行。贞观三年，因疾而挺志，往五天竺国，凡经十七岁，至贞观十九年二月十五日方到长安。足所亲践者，一百一十一一作七。国。采求佛法，咸究根源，凡得经论六百五十七部，佛舍利及佛像等甚多。京师士女迎之，填郛溢郭。时太宗在东都，乃留所得经像于弘福寺。有瑞气徘徊像上，移晷乃灭。遂诣驾，并将异方奇物朝谒。太宗谓之曰：「法师行后，造弘福寺。其处虽小，禅院虚静，可为翻译之所。」太宗御制《圣教序》。高宗时为太子，又作《述圣记》，并勒于碑。麟德中，终于坊郡玉华宫[３１０]。玄奘撰《西域记》十二卷，见行于世，著作郎敬播为之序。元和之初，薛涛好制小诗，惜其幅大，不欲长賸，乃狭小之。蜀中才子既以为便，后减诸牋亦如是，将名曰「薛涛牋」。韦绶自吏侍除宣察，辟郑处晦为察判，作《谢新火状》云：「节及桐华，恩颁银烛。」绶削之，曰：「此二句非不巧，但非大臣所宜言。」《晋书˙陶潜本传》云：「潜少怀高尚，博学善属文，尝作《五柳先生传》以自况：『先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。』」即非彭泽令时所栽。人多于县令事中使「五柳」，误也。《白氏六帖˙县令门》「种五柳」，此亦误也。陕东道大行台尚书令、天策上将军，太皇在藩时为之。及升储，并是省之。诸道行台，武德九年并省。贞观元年，改国子学为国子监，分将作为少府监，通将作为三监。长安盛要[３１１]，哀家梨最为清珍。谚谓：愚者得哀家梨必蒸吃。今咸阳出水蜜梨，尤佳，鄠、杜间亦有之，父老或谓是哀家种。崔元综，则天朝为宰相，得罪流南海之南。会恩赦[３１２]，赤尉引谢之日，授分司御史，累迁中书侍郎。卒时九十九，唯独一身。北省班，谏议在给事中上，中书舍人在给事下。裴佶为谏议，形质短少，诸舍人戏之曰：「如此短小，何得向上？」裴答曰：「若怪，便曳向下著。」众皆大笑，后除舍人。卢迈有宝瑟[３１３]，各直数十万，有寒玉、石磬、响泉、和志之号。福州城中有乌石山，山有峰，大凿三字，曰「薛老峰」。癸卯岁，一夕风雨，闻山上如数千人喧噪之声。及旦，则薛老峰倒立，三字返向上[３１４]。城中石碑皆自转侧。其年闽亡。智永禅师，传右军父子笔法，居长安西明寺。从七十至八十，十年写真草《千字文》八百本。每了，人争取之[３１５]。但是「律召调阳」，即其真本也。石本是内降，贞观年中也。俗本称「律吕调阳」，误也。盖以草圣「召」字似「吕」字耳。以「闰余」对「律召」，是其义也。徐散骑最博古，亦误为「吕」字。杜佑自户部侍郎判度支[３１６]，为卢杞所恶，出为苏刺。时佑母在，杞以忧阙授之。佑不行，换饶州。大历十一年，制：国子监置书学博士，立《说文》、《石经》、《字林》之学。举其文义，岁登下之，亦古之学也。武德末，文皇欲平内难，苑池内得白龟，化为白石。故登极后降制曰：「皇天眷祐，锡以宝龟。」邢曹进，至德中河朔将也。飞矢中目，而镞留于骨，三出之不得。后遇神僧，以寒食饧渍之，出甚易，月余愈。西明、慈恩多名画。慈恩塔前壁，有《湿耳师子跌心花》，时所重也。高骈既好神仙，性复多诞。每称与玉皇及群仙书札来往，时对宾客，或彩牋以为报答。周宝在浙西，副使崔绾，公之妻族弟兄，鴈列于幕中。观察判官田佩，亦其外甥，二人最为贪暴。其次陆谔已下，皆挟势而入。及更变之后，甚者亦多不免也。时人多使「沉碑岘首」，唐贤往往有之。按《晋书》，杜预好为身后名，常言「高岸为谷，深谷为陵」。刻石为二碑，纪其勋绩。一沉方一作万。山之下，曰：「焉知此今后不为陵乎[３１７]？」一立岘山之上，曰：「焉知此后不为谷乎[３１８]？」「沉碑岘首」，误也，当为「沉碑方一作万。山」。鲍照，字明远。至唐武后，讳减为昭，后来皆曰鲍昭[３１９]。唯李商隐诗云：「嫩割周颙韭，肥烹鲍照葵。」又元稹诗云：「乐章经鲍照，碑版笑颜竣。」今人家有收得隋末唐初《文选》，并鲍照尔。袁州蒋动处士作《冷淘歌》，词甚恶，投郡守温公受知。语儿梨，今俗说甚多，皆不近理。按《万岁历》云：黄武六年正月，获彭绮。是岁，由拳西乡有产儿坠地便语，屈云峰曰：此处应据《太平御览》，增「因曰」二字。故名语儿乡[３２０]。语儿梨者，殆出此乡也。今由拳属杭州。黄武，吴年号，六月丁未，是魏明年太和元年也。「黄武」以下，旧本错见下二条。黄琴六曰：「应并于此无疑，月当作年，年当作帝。」临安出纸，纸径短，色黄，状如牙版。字误，可以舌舐之，不污。近亦绝有，盖取多工尠而价卑也。今信州城西街连草市，地名「君迁」，仍多树木，人皆不辩。余尝通理是郡，召父老询之，皆云不知其地名之由。及披《文选》，左太冲《吴都赋》云：「平仲君迁，松梓古度，楠榴之木，相思之树。」注曰：「皆木名。」以此详之，不辩之木，乃君迁尔。张去华，谊之子。显德三年[３２１]，年十八，著《南征赋》，于淮南行在献之。召试，除台簿。未几，因台中议事，不得预三院坐，遂弃官归圃田。后状元及第，建隆二年也。