作品简介
《司马法》，先秦古兵书，相传为齐司马穰苴所传、齐威王使大夫追论古者司马兵法而成，今本仅存仁本、天子之义、定爵、严位、用众五篇，论仁本、礼让、军制、赏罚、列阵与"以礼治军"之道，为"武经七书"之一。 其书源出周代司马之官法，多存古军礼遗意，与纯粹权谋之兵书异趣。战国时齐威王令诸臣整合《司马穰苴兵法》与古司马法，故有今名。文辞古奥，多格言式条文。 其价值在保存上古兵礼与"以礼为兵之本"之观念："国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危"即出于此。其论军制、列阵、赏罚，亦多可考周制。读之可与《周礼·夏官》《礼记》互证，以见"兵"与"礼"本为一事之古义；其慎战贵仁之说，足矫后世穷兵之失。 是书《周礼》已见其名，汉志有《军礼司马法》，今本五篇盖唐宋间所存之残；宋《武经七书》本为通行祖本。原文异体字已归并，繁体转简，转写残损缺字悉予剔除。 读《司马法》宜先诵"仁本"篇，以握"以礼治军、慎战贵仁"之纲；其"严位""用众"论阵法与指挥，可与《吴子》《尉缭子》对读。欲考古军礼，当参《周礼·夏官司马》及《礼记》诸篇，以见三代兵制之遗。 《司马法》存古军礼之遗，其"国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危"一语，已成中国兵学"慎战"思想之箴言，为后世论政论兵者所乐道。其书源出周官司马之法，多存三代"以礼治军"之古义，与纯任权谋之兵书异趣，故班固列之"礼"类而非纯"兵"。唐人杜佑《通典》采其军制、列阵之文，宋《武经七书》列之为士子课业。读之可与《周礼·夏官》《礼记》互证，以见"兵"与"礼"同源、止戈为武之古训，足矫穷兵黩武之失。 要之，《司马法》存古军礼之遗，示“慎战贵仁”之训；其“好战必亡、忘战必危”之箴，足为治国用兵者之永鉴。读之当与《周礼》《礼记》互证，以见兵礼同源、止戈为武之古义。 读之当与《周礼》《礼记》互证，以见兵礼同源、止戈为武之古义。其“慎战贵仁”之训、“好战必亡、忘战必危”之箴，足为治国用兵者之永鉴。 读之当与《周礼》《礼记》互证，以见兵礼同源、止戈为武之古义；其“慎战贵仁”之训、“好战必亡、忘战必危”之箴，足为治国用兵者之永鉴，好战必亡、忘战必危之戒尤足为今之永鉴，足资今日之戒。
