作品简介
《吴子》，战国吴起所著，凡六篇（图国、料敌、治兵、论将、应变、励士），以魏文侯、魏武侯与吴起问答为体，论治军、料敌、任将、应变之道，主张"内修文德、外治武备"，与《孙子》并称"孙吴"兵法。 吴起（？—前381），卫人，仕鲁、魏、楚，善用兵而兼能变法，在魏创"武卒"、在楚行"吴起变法"，卒为楚宗室所害。其人行事刚毅，兵学与政术并长，太史公以之与孙武同传。 其价值在补《孙子》之所未详：于"治兵"（教战、分合）、"论将"（五慎、四机）、"励士"（赏罚信必）尤多切近之论，且重"创立法制、使民乐战"，已开兵政合一之先。文简而旨明，为"武经七书"中最短小精悍者。读之当与《孙子》《尉缭子》并参。 《汉书·艺文志》兵权谋家有《吴起》四十八篇，今传仅六篇，盖唐宋间散佚；宋《武经七书》本为通行祖本。原文异体字已归并，繁体转简，转写残损缺字悉予剔除。 读《吴子》宜与《史记·孙子吴起列传》并观，以见其人"文武兼资"；"治兵""论将"二篇可与《尉缭子》互参，"料敌""应变"则与《孙子·虚实》相发。其"内修文德、外治武备"之论，尤足矫"纯任权诈"之偏。 《吴子》与《孙子》并称"孙吴"，太史公以二人同传，良有以也。其书虽仅六篇、五千余言，而"内修文德、外治武备"之论，实补《孙子》重"诡道"之偏，示人以"兵本于政"之大原；"治兵""论将""励士"诸篇，于教战、任将、赏罚之法则，较《孙子》更为切近可施。宋列为"武经七书"之一，与《司马法》《尉缭子》并为武学必修。后世论将道者，多宗其"五慎""四机"之说。读之当与《史记·孙子吴起列传》并观，以见其人文武兼资之风。 由是，《吴子》虽简，而其“内修文德、外治武备”一语，已尽兵学之本；论将、治兵、料敌、应变，皆由此出。与《孙子》并读，则谋与法相资，先秦兵学之精要思过半矣。 与《孙子》并读，则谋与法相资，先秦兵学之精要思过半矣。其“内修文德、外治武备”一语，已尽兵学之本；论将、治兵、料敌、应变，皆由此出，虽简而旨明。 其“内修文德、外治武备”一语，已尽兵学之本；论将、治兵、料敌、应变，皆由此出，虽简而旨明。与《孙子》并读，则谋与法相资，精要思过半矣，言简而旨远，诚武经中最宜初学之津筏。
