曾子制言上第五十四

曾子制言上第五十四

曽子曰：夫行也者，行礼之谓也。夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。此礼也，行之则行也，立之则义也。今之所谓行者，犯其上，危其下，衡道而强立之，天下无道，故若，天下有道，则有司之所求也。故君子不贵兴道之士，而贵有耻之士也。若由富贵兴道者与贫贱，吾恐其或失也；若由贫贱兴道者与富贵，吾恐其羸骄也。夫有耻之士，富而不以道，则耻之；贫而不以道，则耻之。

弟子无曰“不我知也”。鄙夫鄙妇相会于?阴，可谓密矣，明日则或扬其言矣。故士执仁与义而明行之，未笃故也，胡为其莫之闻也？

杀六畜不当，及亲，吾信之矣；使民不时，失国，吾信之矣。蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之皆黑。是故人之相与也，譬如舟车然，相济?也，己先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。君子之为弟也，行则为人负，无席则寝其趾，使之为夫人则否。近市无贾，在田无野，行无据旅，茍若此，则夫杖可因笃焉。

富以茍，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。父母之雠，不与同生；兄弟之雠，不与聚国；朋友之雠，不与聚乡；族人之雠，不与聚邻。

良贾深藏如虚，君子有盛教如无。

弟子问于曾子曰：夫士何如则可以为?矣？曽子曰：不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行?矣。今之弟子，病下人，不知事贤，耻不知而又不问，欲作则其知不足，是以惑暗，惑暗终其世而已矣，是谓穷民也。

曾子门弟子或将之?，曰：吾无知焉。曾子曰：何必然？往矣！有知焉，谓之友，无知焉，谓之主。且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？

凡三章，凡五百七十字。