作品简介
《公孙龙子》是先秦名家代表人物公孙龙的著作，也是中国古代名辩之学最重要的原典之一。全书围绕「正名实」展开，主张「名」必须与「实」严格对应。今存六篇各有侧重：《迹府》为后学辑录公孙龙生平及其与孔穿的辩论；《白马论》辨析「马」与「白马」在外延与内涵上的不等同；《指物论》提出「物莫非指，而指非指」，讨论概念与客观事物的关系；《通变论》以「二无一」为分类原则，阐发共相不变而具体个体可变之理；《坚白论》申说「离坚白」，分辨「坚」「白」可脱离具体物体而独立自藏；《名实论》为全书纲领，提出「夫名，实谓也」的著名论断。 公孙龙（约公元前320年—前250年），战国赵人，名家学派代表人物。他长期为赵平原君门下宾客，并任赵惠文王、赵孝成王的相国，曾出使燕国劝阻燕昭王攻齐，又劝平原君拒绝以信陵君救赵之功请封地，皆以「循实责名」之法剖析利害。晚年齐使邹衍过赵，与公孙龙论「白马非马」，平原君自此疏远之，其后不知所终。战国正值周室衰微、礼崩乐坏，一批思想家试图通过「正名」重建秩序。公孙龙之学即由孔子「必也正名乎」出发，却又远离伦理政治而转向纯粹的逻辑思辨，成为中国名辩之学的高峰。 《公孙龙子》在中国逻辑发展史上具有开创性意义：它使「名辩」成为一门独立的学说，把名实问题提升为逻辑问题加以专门研究。「白马非马」涉及形式逻辑概念论中共相与殊相、外延与内涵的基本问题，与集合论有相通之处；「离坚白」则触及事物与其属性、个别与一般的辩证关系。历史上庄子、列子、荀子均著录其说，《法言》谓其「诡辞数万」，足见其持论雄赡。唯因中国古代哲学偏重伦理政治，公孙龙之学身后无人传承，其书渐散佚。 《汉书·艺文志》著录十四篇（列于名家），至北宋时已亡八篇，今传世本仅存六篇：迹府、白马论、指物论、通变论、坚白论、名实论。杨雄《法言》称其「诡辞数万」，而今本所存不过二千余字，已非完本。最早且流传最广的版本为明正统十年（1445年）《正统道藏·太清部》本；南宋谢希深注本尚存，为今所见唯一古注。 本作以公有领域之繁体录文为底本，篇目次序一仍六篇之旧。全书内容经逐篇核对，与《汉书·艺文志》《四库全书总目提要》所载六篇名目一一相符，无缺篇、无重出、无窜入。清代姚际恒曾以《隋志》不载而疑其为伪作，然《汉志》著录明甚，且魏、梁之间原著犹存，伪作之说不足据，今从旧题，仍署公孙龙撰。
