作品简介
《明夷待访录》是明末清初思想家黄宗羲撰写的政治哲学著作，成书于康熙二年（一六六三），时年五十四。书名取自《周易》明夷卦，谓“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食”，有智慧者在患难中坚守清明之志；“待访”即等待后代明君来访采纳。卷首有题辞，自述甲寅（一六一四）夏条具为治大法未及数章遇火而止，癸卯（康熙二年）冬自蓝水返故居整理残帙，始得成书。正文二十一篇：原君、原臣、原法、置相、学校、取士上、取士下、建都、方镇、田制一至三、兵制一至三、财计一至三、胥吏、奄宦上、奄宦下。其中前五篇互相支撑，是一套完整的制度设计。原君篇猛烈批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，指出“古者天下为主，君为客；今也以君为主，天下为客”，视君主为“天下之大害者”；原臣篇指出臣之责任“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，提出“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；原法篇区分“三代以上之法”与“一家之法”，主张“天下之法”取代“一家之法”，并提出“有治法而后有治人”；置相篇主张宰相掌实权，恢复宰相一人之下万人之上的格局；学校篇把太学、郡县学宫设想为议政机关，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非”，已具近代议会政治萌芽。田制、财计诸篇主张井田复归、平均授田，并提出“工商皆本”，反映明末市民阶层的要求。全书融儒家民本思想与早期民主意识，对清末维新与革命影响极大：梁启超节钞印发，谭嗣同盛誉之，章太炎推为“立宪政体之师”，孙中山亦曾印送《原君》《原臣》以推动革命。底本二十一篇加题辞。从学术史看，本书的意义超出一般政论。黄宗羲亲历明清鼎革，父黄尊素死于东林之难，明亡的惨痛经验使他对三代以下的政治得失作了系统检视。他不直接否定君臣名分，而是从“天下”与“一人”之辨入手，指出君主之所以能为君，在乎天下推戴而非一姓私产。书中论学校、论取士，都指向一个核心：天下之是非不应独出于朝廷，而应有一个公共的议政场所，其设想已近于近代的代议制度。他又提出“工商皆本”，是明末城市经济发展在思想上的回响。全书文字峻峭，语无游移，其所论至今读来仍有锋芒，被视为中国古代政治思想的一次重要转折。考订：书名、作者、生卒年、成书年份与二十一篇目，经百度百科、共产党员网《品读中华经典》、台北市孔庙儒学文化网、中华书局“四部备要”影印本目次四处交叉一致。
