南北西东，一定之位也；前后左右，无定之位也

南北西东，一定之位也；前后左右，无定之位也。张竹坡曰：闻天地昼夜旋转，则此东西南北，亦无定之位也，或者天地外贮此天地者，当有一定耳。予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。盖名山胜境，我辈每思蹇棠就之，使非琳宫梵刹，则倦时无可驻足，饥时谁与援餐？忽有疾风暴雨，五大夫果真足恃乎？又或邱壑深邃，非一日可了，岂能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺，能保其不人患乎？又或为士大夫所有，果能不问主人，任我之登陟凭吊而莫之禁乎？不特此也，甲之所有，乙思起而夺之，是启争端也; 祖父之所创建，子孙贫力不能修葺，其倾颓之状，反足令山川减色矣。然此特就名山胜境之耳，即城市之内，与夫四达之衢，亦不可少此一种。客游可作居停，一也；长途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之姜汤，复可以济役夫负载之困，三也；凡此皆就事理而言之，非二氏福报之说也。释中洲曰：此论一出，量无悭檀越矣。张竹坡曰：如此处置此辈甚妥。但不得令其于人家丧事诵经，吉事拜忏，装金为像，铸铜作身，房如宫殿，器御钟鼓，动说因果，虽饮酒食肉，娶妻生子，总无不可。石天外曰：天地生气，大抵五十年一叙。生气一叙，必有刀兵，饥馑瘟疫，以收其生气；此古今一治一乱必然之数也。自佛入中国，用剃度出家法，绝其后嗣，天地盖欲以佛节古今之生气也。所以唐宋明以来，剃度者多，而兵刀劫数，稍减于春秋战国奏汉诸时也。然则佛氏，且未必无功天地，宁特人类而哉。