独断卷上

独断卷上

汉左中郎将陈留蔡邕撰

汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马、衣服、器械、百物曰乘舆，所在曰行在所，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺，所至曰幸，所进曰御。其命令，一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。

皇帝、皇王、后帝，皆君也。上古天子，庖牺氏、神农氏称皇，尧、舜称帝，夏、殷、周称王。秦承周末，为汉驱除，自以德兼三王，功包五帝，故以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也。

王者至尊四号之别名

王，畿内之所称，王有天下，故称王。

天王，诸夏之所称，天下之所归往，故称天王。

天子，夷狄之所称，父天母地，故称天子。

天家，百官小吏之所称，天子无外，以天下为家，故称天家。

天子正号之别名

皇帝，至尊之称。皇者，煌也，盛德煌煌，无所不照。帝者，谛也，能行天道，事天审谛，故称皇帝。

朕，我也，古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。尧曰“朕在位七十载”，皋陶与帝舜言曰“朕言惠，可底行”，屈原曰“朕皇考”，此其义也。至秦，天子独以为称，汉因而不改也。

陛下者，陛，阶也，所由升堂也。 天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。 及群臣士庶相与言曰殿下、合下、执事之属，皆此类也。

上者，尊位所在也。 太史令司马迁记事，当言帝，则依违，但言上，不敢渫渎言尊号，尊王之义也。

乘舆出于律，律曰“敢盗乘舆服御物”，谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘，犹载也，舆，犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之，或谓之车驾。

天子自谓曰行在所，犹言今虽在京师，行所至耳。巡狩天下，所奏事处皆为宫，在京师曰奏长安宫，在泰山则曰奏奉高宫，唯当时所在，或曰朝廷，亦依违尊者所都，连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰大家，百官小吏称曰天家。

禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中。今宜改，后遂无言之者。

玺者，印也；印者，信也。天子以玉螭虎纽，古之尊卑共之。月令曰：“固封玺。”春秋左氏传曰：“鲁襄公在楚，季武子使公冶问玺书追而与之。”此诸侯大夫印称玺者也。卫宏曰：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎纽，唯其所好。”然则秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。

幸者，宜幸也。世俗以幸为侥幸，车驾所至，民臣被其德泽以侥幸，故曰幸也。先帝故事，所至见长吏、三老、官属，亲临轩作乐，赐食、皂帛越巾，加珮带，民爵有级数，或赐田租之半，是故谓之幸，皆非其所当得而得之。王仲任曰：“君子无幸而有不幸，小人有幸而无不幸。”春秋传曰：“民之多幸，国之不幸也。”言民之得所不当得，故谓之幸。然则人主必慎所幸也。御者，进也。凡衣服加于身，饮食入于口，妃妾接于寝，皆曰御。亲爱者皆曰幸。幸说从上章。

策书，策者，简也。礼曰：“不满百丈，不书于策。”其制长二尺，短者半之，其次一长一短两编。下附篆书，起年月日，称“皇帝曰”，以命诸侯王、三公。其诸侯之薨千位者，亦以策书诔谥其行而赐之，加诸侯之策。三公以罪免，亦赐策。文体如上策而隶书，以尺一木两行，唯此为异者也。

制书，帝者制度之命也，其文曰制诰，三公赦令、赎令之属是也。剌史太守相劾奏，申下土迁书文亦如之。其征为九卿，若迁京师近宫，则言官具言姓名，其免若得罪无姓。凡制书有印使符，下远近皆玺封，尚书令印重封。唯赦令、赎令，召三公诣朝堂受制书，司徒印封露布下州郡。

诏书者，诏诰也，有三品，其文曰告某官，官如故事，是为诏书。群臣有所奏请，尚书令奏之，下有制曰，天子答之曰：可。 若下某官云云，亦曰诏书。群臣有所奏请，无尚书令奏制之字，则答曰已奏如书，本官下所当至，亦曰诏。

戒书，戒敕剌史太守及三边营官，被敕文曰有诏敕某官，是为戒敕也。世皆名此为策书，失之远矣。

凡群臣尚书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駮议。

章者需头称“稽首”，上书、谢恩、陈事，诣阙通者也。

奏者亦需头，其京师官但言“稽首以闻”，其中者所请，若罪法劾案，公府送御史台，公卿校尉送谒者台也。

表者不需头，上言“臣某言”，下言“臣某诚惶诚恐，稽首顿首，死罪死罪”，左方下附曰“某官臣某甲上”。文多用编两行，文少以五行，诣尚书通者也。公卿、校尉、诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓。章曰“报闻”。公卿使谒者、将大夫以下至吏民，尚书左丞奏闻报可，表文报已奏如书。凡章表皆启封。其言密事，得帛囊盛。

其有疑事，公卿百官会议，若台阁有所正处，而独执异意者，曰駮议。駮议曰：某官某甲议以为如是，下言臣愚戆议异。其非駮议，不议异。其合于上意者，文报曰：某官某甲议可。

汉承秦法，群臣上书皆昧死言。王莽盗位，慕古法，去“昩死”，曰“稽首”。光武因而不改，朝臣曰“稽首顿首”，非朝臣曰“稽首再拜”。公卿、侍中、尚书衣帛而朝，曰朝臣。诸营校尉、将、大夫以下，亦为朝臣。

王者临抚之别名

天子曰兆民，诸侯曰万民，百乘之家曰百姓，

天子所都曰京师。京，水也，地下之众者莫过于水，地上之众者莫过于人。京，大；师，众也，故曰京师也。

京师，天子之畿内千里，象日月，日月躔次千里。

天子命令之别名

命出君下臣，名曰命。

令奉而行之，名曰令。

政著之竹帛，名曰政。

天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。常以春分朝日于东门之外，示有所尊，训人民事君之道也。

天子，父事三老者，适成于天地人也。兄事五更者，训于五品也。更者，长也，更相代至五也，能以善道改更已也。又三老，老谓久也，旧也，寿也，皆取首妻男女完具者。古者天子亲祖割牲，执酱而馈，三公设几，九卿正履，使者安车软轮送迎而至其家，天子独拜于屏。明旦，三老诣阙谢，以其礼过厚故也。又五更或为叟。叟，老称，与三老同义也。

三代建正之别名

夏以十三月为正，十寸为尺，律中太簇，言万物始簇而生，故以为正也。

殷以十二月为正，九寸为尺，律中大吕，言阴气大胜助黄钟。

周以十一月为正，八寸为尺，律中黄钟，言阳气踵黄泉而出，故以为正也。

三代年岁之别名

唐虞曰载。载，岁也，言一岁莫不覆载，故曰载也。夏曰岁，一曰稔也。商曰祀。周曰年。闰月者，所以?小月之减日，以正岁数，故三年一闰，五年再闰。

天子诸侯后妃夫人之别名

天子之妃曰后，后之言后也。诸侯之妃曰夫人，夫人之言扶也。大夫曰孺人，孺人之言属也。士曰妇人，妇人之言服也。庶人曰妻，妻之言齐也。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。皇后赤绶玉玺，贵人緺?金印。緺?色似绿。

天子后立六宫之别名

三夫人， 帝喾有四妃，以象后妃四星，其一明者为正妃，三者为次妃也。九嫔，夏后氏增以三三而九，合十二人。春秋天子取十二，夏制也。二十七世妇，殷人又增三九二十七，合三十九人。八十一御女，周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月，三夫人，九嫔。诸侯一取九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾，士一妻一妾。

王者子封邑之差

帝之女曰公主，仪比诸侯。帝之姊妹曰长公主，仪比诸侯王。异姓妇女以恩泽封者曰君，比长公主。

天子诸侯宗庙之别名

左宗庙，东曰左。帝牲牢三月，在外牢一月，在中牢一月，在明牢一月，谓近明堂也。三月一时，已足肥矣，徙之三月，示其洁也。

右社稷，西曰右。宗庙社稷皆在库门之内，雉门之外。

天子三昭三穆，与太祖之庙七。七庙一坛、一?，曰考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙，皆月祭之。诸侯二昭二穆，与太祖之庙五，五庙、一坛、一?，曰考庙、王考庙、皇考庙，皆月祭之。

大夫以下庙之别名

大夫一昭一穆，与太祖之庙三。三庙一坛，考庙、王庙，四时祭之也。士一庙，降大夫二也。上士二庙一坛，考庙、王考庙，亦四时祭之而已。自立二祀，曰门、曰行。下士一庙，曰考庙。王考无庙而祭之，所谓祖称曰庙者也。亦立二祀，与上士同。府史以下，未有爵命，号为庶人，及庶人皆寝，无庙，四时祭于寝也。周祧，文武为祧，四时祭之而已。去祧为坛，去坛为?，有祷焉祭之，无祷乃止。去?曰鬼坛，谓筑土而无屋也。

荐考妣于适寝之所祭

春荐韭卯，夏荐麦鱼，秋荐黍豚，冬荐稻雁。制无常牲，取与新物相宜而已。

天子之宗社曰泰社，天子所为群姓立社也。天子之社曰王社，一曰帝社。古者有命将行师，必于此社授以政。尚书曰：“用命赏于祖，不用命戮于社”。

诸侯为百姓立社曰国社，诸侯之社曰侯社。亡国之社，古者天子亦取亡国之社以分诸侯，使为社以自儆戒。屋之奄其上，使不通天；柴其下，使不通地，自与天地绝也。面北向阴，示㓕亡也。

大夫以下成群立社，曰置社。大夫不得特立社，与民族居，百姓已上则共一社，今之里社是也。

天子社稷，土坛方广五丈，诸侯半之。

天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。

天子为群姓立七祀之别名

曰司命，曰中霤，曰国行，曰国门，曰泰厉，曰户，曰灶。

诸侯为国立五祀之别名

曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。

大夫以下自立三祀之别名

曰族厉，曰门，曰行。

五祀之别名

门， 秋为少阴，其气收成，祀之于门。祀门之礼，北向设主于门左枢。户， 春为少阳，其气始出生养，祀之于户。祀户之礼，南面设主于门内之西。行， 冬为太阴，盛寒于水，祀之于行， 在庙门外之西，拔壤厚二尺，广五尺，轮四尺，北面设主于拔上，一作?壤。灶， 夏为太阳，其气长养，祀之于灶。祀灶之礼，在庙门外之东，先席于门奥西东，设主于灶陉也。中霤， 季夏之月，土气始盛，其祀中霤。霤神在室，祀中霤，设主于牖下也。

五方正神之别名

东方之神，其帝太昊，其神勾芒；南方之神，其帝神农，其神祝融；西方之神，其帝少昊，其神蓐收；北方之神，其帝颛顼，其神玄冥；中央之神，其帝皇帝，其神后土。

六神之别名

风伯神，箕星也，其象在天，能兴风。雨师神，毕星也，其象在天，能兴雨。明星神，一曰灵星，其象在天。旧说曰：灵星，火星也，一曰龙星。火为天田，厉山氏之子柱及后稷，能殖百谷，以利天下，总祠此三神，以报其功也。汉书称高帝五年，初置灵星祠、后土祠，位在壬地。社神， 盖共工氏之子勾龙也，能平水土，帝颛顼之世，举以为土正，天下赖其功，尧祠以为社。

凡树社者，欲令万民加肃敬也。各以其野所宜之木，以名其社。其野位在未地。稷神，盖厉山氏之子柱也。柱能殖百谷，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷，以稷五谷之长也，因以稷名其神也。社稷二神功同，故同堂别坛，俱在未位。土地广博，不可偏覆，故封社稷。露之者，必受霜露，以达天地之气。

树之者，尊而表之，使人望见则加畏敬也。先农神， 先农者，盖神农之神。神农作耒耜，教民耕农。至少昊之世，置九农之官如左。

春扈氏农正，趣民耕种夏扈氏农正，趣民芸除秋扈氏农正，趣民收冬扈氏农正，趣民盖藏?扈氏农正，常谓茅氏，一曰掌人百果行扈氏农正，昼为民驱鸟宵扈氏农正，夜为民驱兽桑扈氏农正，趣民养蚕老扈氏农正，趣民收夌疫神， 帝颛顼有三子，生而亡去为鬼。其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。

故命方相氏，黄金四目，蒙以熊皮，玄衣朱裳，执戈扬楯，常以岁竟十二月，从百隶及童儿而时傩，以索宫中，殴疫鬼也。桃弧、?矢、土鼓，鼓旦射之，以赤丸五谷播洒之，以除疾殃。已而立桃人、苇索、儋牙虎、神荼、郁垒以执之。儋牙虎，神荼、郁垒二神。海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，卑枝东北有鬼门，万鬼所出入也。

神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼。其恶害之鬼，执以苇索食虎。故十二月岁竟，常以先腊之夜除之也。乃画荼垒，并悬苇索于门户，以御凶也。

四代腊之别名

夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。

五帝腊祖之别名

青帝以未腊卯祖赤帝以戌午祖白帝以丑腊酉祖黑帝以辰腊子祖黄帝以辰腊未祖

天子大蜡八神之别名

蜡之言索也，祭日索此八神而祭之也。大同小异，为位相对向。祝曰土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，丰年若土，岁取千百。

先啬 司啬 农 邮表缀 猫虎坊 水庸 昆虫

五祀之别名

法施于民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀能捍

六号之别名

神号，尊其名为美称，若曰皇天上帝也。鬼号，若曰皇祖伯某。祗号，若曰后土地祗也。牲号， 牛曰一元大武，羊曰柔毛之属。齐号，黍曰芗合，粱曰香萁之属也。币号， 玉曰嘉玉，币曰量弊之属也。

凡祭宗庙礼牲之别名

牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬羹献，雉曰疏趾，兔曰明视。

凡祭号牲物异于人者，所以尊鬼神也。脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰香萁，稻曰嘉疏，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，弊曰量币。

太祝掌六祝之辞

顺祝，顺丰年也。 年祝，求永贞也。告祝，祈福祥也。化祝，弭灾兵也。瑞祝，逆时雨、宁风旱也。策祝，远罪病也。

宗庙所歌诗之别名

清庙一章八句，洛邑既成，诸侯朝见，宗祀文王之所歌也。维天之命一章八句，告太平于文王之所歌也。维清一章五句，奏象武之歌也。烈文一章十三句，成王即政，诸侯助祭之所歌也。天作一章七句，祝先王公之所歌也。昊天有成命一章七句，郊祀天地之所歌也。我将一章十句，祀文王于明堂之所歌也。时迈一章十五句，巡守告祭柴望之所歌也。

执竞一章十四句，祀武公之所歌也。思文一章八句，祀后稷配天之所歌。臣工一章十句，诸侯助祭，遣之于庙之所歌也。噫嘻一章八句，春夏祈谷于上帝之所歌也。振鹭一章八句，二王之后来助祭之所歌也。丰年一章七句，蒸尝秋冬之所歌也。有瞽一章十三句，始作乐，合诸乐而奏之所歌也。潜一章六句，季冬荐鱼、春献鲔之所歌也。

雍一章十六句，禘太祖之所歌也。载见一章十四句，诸侯始见于武王庙之所歌也。有客一章十三句，微子来见祖庙之所歌也。武一章七句，奏大武，周武所定一代之乐所歌也。闵予小子一章十一句，成王除武王之丧，将始即政，朝于庙之所歌也。访落一章十二句，成王谋政于庙之所歌也。敬之一章十二句，群臣进戒嗣王之所歌也。

小毖一章八句，嗣王求忠臣助己之所歌也。载芟一章三十一句，春耤田，祈社稷之所歌也。良耜一章二十三句，秋报社稷之所歌也。绿衣一章九句，绎宾尸之所歌也。酌一章九句，告成大武，言能酌先祖之道以养天下之所歌也。柏一章九句，师祭讲武类祃之所歌也。赉一章六句，大封于庙，赐有德之所歌也。般一章七句，巡狩祀四岳河海之所歌也。

右诗三十一章，皆天子之礼乐也。

五等爵之别名

三公者，天子之相。相，助也，助理天下。其地封百里。侯者，候也，候逆顺也，其地方百里。伯者，白也，明白于德，其地方七十里。子者，滋也，奉天王之恩德，其地方五十里。男者，任也，立功业以化民，其地方五十里。

守者，秦置也。秦兼天下，置三川守，伊河洛也。汉改曰河南守，武帝会曰太守。世祖都洛阳，改曰正。

诸侯大小之差

诸侯王皇子封为王者，称曰诸侯王。彻侯群臣异姓有功封者，称曰彻侯。武帝讳，改曰通侯，或曰列侯也。朝侯诸侯有功德者，天子特命为朝侯，位次诸卿。

王者耕籍田之别名

天子三推，三公五推，卿诸侯九推。

三代学校之别名

夏曰校，殷曰庠，周曰序。天子曰辟雍，谓流水四面如璧，以节观者。诸侯曰“頖宫”。頖言半也，义亦如上。

五帝三代乐之别名

黄帝曰云门，颛顼曰六茎，帝喾曰五英， 尧曰咸池， 舜曰大韶，一曰大招， 夏曰大夏， 殷曰大濩， 周曰大武。天子八佾，八八六十四人。八者象八风，所以风化天下也。公之乐六佾，象六律也。侯之乐四佾，象四时也。

朝士卿朝之法

左九?，孤、卿、大夫位也，群臣在其后。右九?，公、侯、伯、子、男位也，群吏在其后。三槐，三公之位也，州长众庶在其后。

四代狱之别名

唐虞曰士官，史记曰”皋陶为理，尚书曰皋陶作士。夏曰均台，周曰囹圄，汉曰狱。

四夷乐之别名

王者必作四夷之乐，以定天下之欢，祭神明，和而歌之，以管乐为之声。

东方曰韎，南方曰任，西方曰株北方曰禁。

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