独断卷下

独断卷下

汉左中郎将陈留蔡邕撰

易曰：“帝出乎震。”震者，木也。言宓牺氏始以木德王天下也。木生火，故宓牺氏殁，神农氏以火德继之。火生土，故神农氏没，黄帝以土德继之。土生金，故黄帝没，少昊氏以金德继之。金生水，故少昊氏没，颛顼氏以水德继之。水生木，故颛顼氏没，帝喾氏以木德继之。木生火，故帝喾氏没，帝尧氏以火德继之。火生土，故帝舜氏以土德继之。土生金，故夏禹氏以金德继之。金生水，故殷汤氏以水德继之。水生木，故周氏以木德继之。木生火，故高祖以火德继之。

伏牺为太昊氏，炎帝为神农氏，黄帝为轩辕氏，少昊为金天氏，颛顼为高阳氏，帝喾为高辛氏，帝尧为陶唐氏，帝舜为有虞氏，夏禹为夏后氏，汤为殷商氏。

武王为周。

高祖为汉。

高帝

惠帝

吕氏摄政

文帝景帝

武帝

昭帝

宣帝

元帝

成帝

哀帝

平帝

王莽

圣公光武

明帝

章帝

和帝

殇帝

安帝

顺帝

冲帝

质帝

桓帝灵帝

从高帝至桓帝，三百八十六年，除王莽、刘圣公，三百六十六年，从高祖乙未至今壬子岁，四百一十年。吕后、王莽不入数。高帝以甲午岁即位，以乙未为元。帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后，其众号皆如帝之称。秦汉以来，少帝即位，后代而摄政，称皇太后，诏不言制。汉兴，惠帝崩，少子弘立，太后摄政。哀帝崩，平帝幼，孝元王皇后以太皇太后摄政。和帝崩，殇帝崩，安帝幼，和熹邓皇后摄政。孝顺崩，冲帝、质帝、桓帝皆幼，顺烈梁皇后摄政。桓帝崩，今上即位，桓思窦后摄政。后摄政，则后临前殿，朝群臣。后东面，少帝西面。群臣奏事上书，皆为两通，一诣太后，一诣少帝。

一世、二世、三世、四世、五世、六世、七世、八世、

九世中山孝王、十世平帝、

十一世定陶共王、十二世哀帝、

十三世戾史太皇子孙、十四世宣帝、

十五世元帝、十六世成帝。

高祖、

文帝弟，虽在三礼，兄弟不能为后。文帝即高祖子，于惠帝兄弟也，故不为惠帝后，而为第二。宣帝弟次昭帝，史皇孙之子，于昭帝为兄孙，以系祖，不得上与父齐，故为七世。光武虽在十二，于父子之次，于成帝为兄弟，于哀帝为诸父，于平帝为父祖，皆不可为之后。上至元帝，于光武为父，故上继元帝而为九世。故河图曰：“赤九世会昌”，谓光武也。十世以光，谓孝明也。十一以兴，谓孝章也。成虽在九，哀虽在十，平虽在十一，不称次。

宗庙之制，古者以为人君之居，前有朝，后有寝宫，则前制庙以象朝，后制寝以象寝。庙以藏主，列昭穆，寝有衣冠几杖象生之具，总谓之宫。月令曰：“先荐寝庙”，诗云：“公侯之宫”，颂曰：“寝庙奕奕”，言相连也，是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寝，起之于墓侧，汉因而不改。故金陵上称寝殿，有起居衣冠象生之备，皆古寝之意也。

居西都时，高帝以下每帝，各别立庙，月备法驾，游衣冠，又未定迭毁之礼。元帝丞相匡衡、御史大夫贡禹，乃以经义处正，罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祠。其余惠景以下皆毁。五年而称殷祭，犹古之禘祫也。殷祭则及诸毁庙，非殷祭则祖宗而已。

光武中兴，都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。元帝于光武为祢，故虽非宗而不毁也。后嗣遵承，遂常奉祀。光武举天下以再受，今复汉祚，更起庙，称世祖。孝明临崩，遗诏遵俭，母起寝庙，藏主于世祖庙，孝章不敢违。是后遵承，藏主于世祖庙，皆如孝明之礼。而园陵皆自起寝庙，孝明曰显宗，孝章曰肃宗。

及后踵前，孝和曰穆宗，孝安曰㳟宗，孝顺曰敬宗，孝桓曰威宗。唯殇、冲、质三少帝，皆以未逾年而崩，不列于宗庙，四时就陵上祭寝而已。今洛阳诸陵，皆以晦望、二十四气、伏、社、腊及四时曰上饭，太官送用。园令、食监典省。其亲陵所宫人，随鼓漏理被枕，具盥水，陈严具。天子以正月五日毕供，后上原陵，以次周遍。

公卿百官皆从，四姓小侯，诸侯家妇，凡与先帝先后有?葛者，及诸侯王大夫、郡国计吏、匈奴朝者、西国侍子，皆会尚书官属陛西除下先帝神座后，大夫计吏皆当轩下，占其郡谷价，四方灾异，欲皆使先帝魂神具闻之。遂于亲陵，各赐计吏而遣之。正月上丁，祠南郊，礼毕，次北郊、明堂、高祖庙、世祖庙，谓之五供。

五供毕，以次上陵也。四时宗庙，用牲十八大牢，皆有副倅。西庙五主，高帝、文帝、武帝、宣帝、元帝也。高帝为高祖，文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，其庙皆不毁。孝元功薄当毁，光武复天下，属弟于元帝为子，以元帝为祢庙，故列于祖宗，后嗣因承，遂不毁也。

东庙七主：光武、明帝、章帝、和帝、安帝、顺帝、桓帝也。光武为世祖，明帝为显宗，章帝为肃宗，和帝为穆宗，安帝为恭宗，顺帝为敬宗，桓帝为威宗，庙皆不毁。少帝未逾年而崩，皆不入庙。以陵寝为庙者三：殇帝康陵，冲帝怀陵，质帝静陵是也。追号为后者三：章宋贵人曰敬隐后，葬敬北陵，安帝祖母也；清河孝德皇后，安帝母也；章帝梁贵人曰恭怀后，葬西陵，和帝母也；安帝张贵人恭敏后，葬北陵，顺帝母也。两庙十二主，三少帝、三后，故用十八太牢也。

汉家不言禘祫，五年而再殷祭，则西庙惠帝景昭皆别祠。成、哀、平三帝，以非光武所后，藏主长安，故高庙四时祠于东庙，京兆尹侍祠，衣冠车服如太常祠，行陵庙之礼。顺帝母故天，姓李，或姓张。高祖得天下而父在，上尊号曰“太上皇”，不言帝，非天子也。孝宣继孝昭帝，其父曰史皇孙，祖父曰卫太子。太子以罪废，及皇孙皆死，宣帝但起园陵，长承奉守，不敢加尊号于父祖也。

光武继孝元，亦不敢加尊号于父祖也。世祖父南顿君曰“皇考”，祖巨鹿都尉曰“皇祖”，曾祖郁林太守曰“皇曾祖”，高祖舂陵节侯曰“皇高祖”。起陵庙，置章陵，以奉祠之而已。至殇帝崩，无子弟，安帝以和帝兄子从清河王子即尊号，依高帝尊父为太上皇之义，追号父清河王曰“孝德皇”。顺帝崩，冲帝无子弟，立乐安王子，是为质帝。

帝偪于顺烈梁后，父大将梁冀，未得尊其父而崩。桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾侯曰“孝崇皇”，母匽太夫人曰“孝崇后”，祖父河间孝王曰“孝穆皇”，祖母妃曰“孝穆后”。桓帝崩，无子，今上即位，追尊父解犊侯曰“孝仁皇”，母董夫人曰“孝仁后”，祖父河间敬王曰“孝元皇”，祖母夏妃曰“孝元后”。

天子太社以五色土为坛，皇子封为王者，受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，苴以白茅授之，各以其所封方之色，归国以立社，故谓之受茅土。汉兴，以皇子封为王者得茅土，其他功臣及乡亭他姓公侯，各以其户数租入为限，不受茅土，亦不立社也。

汉制，皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王。子弟封为侯者，谓之诸侯。群臣异姓有功封者，谓之彻侯，后避武帝讳，改曰通侯，法律家皆曰列侯。功德优盛，朝廷所异者，赐位特进，位在三公下。其次朝侯，位次九卿下，皆平冕文衣，侍祠郊庙，称侍祠侯。其次下士，但侍祠，无朝位。次小国侯，以肺腑宿卫，亲公主子孙奉坟墓在京者，亦随时见会，谓之猥朝侯也。

巡狩校猎还，公卿以下陈洛阳都亭街上。乘舆到，公卿下拜，天子下车，公卿亲戚颜色，然后还宫。古语曰“在车则下”，惟此时施行。

正月朝贺，三公奉壁上殿，向御座北面。太常赞曰：“皇帝为君兴。”三公伏，皇帝坐，乃进璧。古语曰：“御坐则起”，此之谓也。旧仪，三公以下月朝，后省，常以六月朔、十月朔旦朝。后又以盛暑，省六月朝。故今独以为正月、十月朔朝也。冬至阳气始起，麋鹿解角，故寝兵鼓，身欲宁，志欲静，不听事送迎五日。腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎。正月岁首，亦如腊仪。冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣则起；昼漏尽，钟鸣则息也。

天子出，车驾次第，谓之卤簿。有大驾，有小驾，有法驾。大驾：公卿奉引，大将军参乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。在长安时，出祠天于甘泉备之。百官有其仪注，名曰甘泉卤簿。中兴以来希用之。先帝时，特备大驾上原陵，他不常用，唯遭大丧乃施之。法驾：公卿不在卤簿中，唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引，侍中参乘，奉车郎御，属车三十六乘。北郊、明堂，则省诸副车。小驾：祠宗庙用之。每出，太仆奉驾，上卤簿于尚书中，中常侍、侍御史、主者、郎、令、吏皆执注以督整诸军车骑。春秋上陵，令又省。于小驾，直事尚书一人从，令以下皆先行。

法驾，上所乘曰金根车，驾六马，有五色安车、五色立车各一，皆驾四马，是为五时副车。俗人名之曰“五帝车”，非也。又有戎立车，以征伐。三盖车名根耕车，一名芝车，亲耕耤田乘之。又有蹋猪车，慢轮有画，田猎乘之。绿车名曰皇孙车，天子孙乘之以从。

凡乘舆车，皆羽盖、金华?、黄屋、左纛、金鑁、方?、繁缨、重毂、副牵。黄屋者，盖以黄为里也。

左纛者，以牦牛尾为之，大如斗，在最后左?马鬃上。金鑁者，马冠也，高广各四寸，如玉华形，在马鑁前。方?者，铁广数寸，在鑁后，有三孔，插翟尾其中。繁缨在马膺前，如索裙者是也。

重毂者，毂外复有一毂，施牵，其外乃复设牵，施铜金鑁，形如缇亚飞铃，以缇油广八寸，长注地，左画苍龙，右白虎，系轴头。今二千石亦然，但无画耳。前驱有九斿、云罕、阘戟、皮轩、銮旗车，皆大夫载。銮旗者，编羽毛，引繋撞旁，俗人名之曰鸡翘车，非也。后有金钲、黄越、黄门、鼓车。古者诸侯贰车九乘，秦㓕九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘也。

尚书、御史乘之。最后一车悬豹尾，以前皆皮轩，虎皮为之也。永安七年，建金根、耕根诸御车，皆一辕，或四马，或六马。金根箱轮皆以金镈，正黄，两臂前后刻金，以作龙虎鸟龟形，上但以青缣为盖，羽毛无后户。冕冠周曰爵弁，殷曰冔，夏曰收，皆以三十升漆布为壳，广八寸，长尺二寸，加爵冕其上。周黑而赤，如爵头之色，前小后大。

殷黑而微白，前大后小。夏纯黑而赤，前小后大。皆有收以持笄。诗曰：“常服黼冔。”礼：“朱干玉戚，冔而舞大武。”周书曰：“王与大夫尽弁。”古皆以布，中右以丝。孔子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭。”汉云翘冠，乐祠天地五郊，舞者服之。冕冠垂旒周礼：天子冕，前后垂延，朱绿藻，有十二旒，公侯、大夫各有差别。

汉兴，至孝明帝永平二年，诏有司采尚书、臬陶篇及周官、礼记，定而制焉。皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿裹而玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠于其端，是为十二旒，组缨如其绶之色。三公及诸侯之祠者，朱绿九旒，青玉珠。卿大夫七旒，黑玉珠，皆有前无后，组绶各视其绶之色，旁垂黈纩当耳。郊天地，祠宗庙，祀明堂，则冠之。

衣黼衣，佩玉珮，履絇履。孔子曰：“服周之冕。”鄙人未识，谓之平天冠。

天子冠通天冠，诸侯王冠远游冠，公侯冠进贤冠。公王三梁，卿大夫、尚书、二千石、博士冠 两梁，千石、六百石以下至小吏，冠一梁。天子、公、卿、特进、朝侯、祀天地明堂，皆平冕。

天子十二旒，三公九，诸侯、卿七，其缨与组，各如其绶之色。衣玄上埙下，日月星辰、山龙华虫，祠宗庙则长冠裼玄。其武官太尉以下及侍中、常侍皆冠惠文冠，侍中、常侍加貂蝉，御史冠法冠，谒者冠高山冠。其乡射行礼，公乡冠委貌，衣玄端，执事者皮弁服。宫门仆射冠却非。大乐郊社祝舞者冠建华，其状如妇人缕簏。迎气五郊，舞者所冠亦为冕车，加出后有巧士，冠似高山冠而小。

帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。孝武帝幸馆陶公主家，召见董偃，偃传青褠绿帻，主赞曰：“主家庖人臣偃昧死再拜谒。”上为之起，乃赐衣，冠引上殿。董仲舒，武帝时人，其上两书曰：“执事者皆赤帻。”知皆不，冠者之所服也。元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之，群臣皆随焉。然尚无巾，如今半帻而已。王莽无发，乃施巾，故语曰：“王莽秃，帻施屋。”冠进贤者宜长耳，冠惠文者宜短耳，各随所宜。

通天，冠天子常服，汉服受之。秦礼无文。远游，冠诸侯王所服，展筒，无山，礼无文。高山冠齐冠也，一曰侧注，高九寸，铁为卷梁，不展筒，无山，秦制，行人使官所冠，今谒服之，礼无文。太傅胡公说曰：“高山冠，冠盖齐王冠也。秦㓕齐，以其君冠赐谒者。”

进贤冠，冠文官服之，前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，卿、大夫、尚书、傅士两梁，千石、六百石以下一梁，汉制，礼无文。

法冠，楚冠也，一曰柱后惠文冠，高五寸，以?裹铁柱卷。秦制，执法服之，今御史、廷尉、监平服之。谓之獬豸。獬豸，兽名，盖一角。今冠两角，以獬豸为名，非也。太傅胡公说曰：“左氏传有南冠而絷者”，国语曰“南冠以如夏姬”，是知南冠盖楚之冠。秦灭楚，以其君冠赐御史。武冠，或曰繁冠，今谓之大冠，武官之。侍中、中常侍加黄金，附貂蝉鼠尾饰之。太传胡公说曰：“赵武灵王效胡服，始施貂蝉之饰。秦㓕赵，以其君冠赐侍中。”齐冠，或曰长冠，竹裹以?，高七寸，广三寸，形制如板。

高祖冠，以竹皮为之，谓之刘氏冠。汉制，礼无文，鄙人不识，谓之鹊尾冠。建华冠，以铁为柱卷，贯大珠九枚。今以铜为珠形，制以缕簏。记曰：“知天文者服之。”左传曰：“郑子臧好聚鹬冠。”前图以为此则是也。天地、五郊、明堂、月令舞者服之。

方山冠，以五采縠为之。汉祀宗庙大享，八佾乐、五行，舞者服之，衣冠各从其行之色，如其方色而舞焉。

术士，前圆，吴制，逦迤四重，赵武灵好服之。今者不用，其说未闻。

巧士，高五寸，要后相通，埽除从官服之。礼无文。

却非，冠宫门仆射者服之。礼无文。

樊哙汉将军，樊哙造次，所冠以入项籍营，广七寸，前出四寸，司马殿门大护卫士服之。

却敌冠前高四寸，通长四寸，后高三寸，监门卫士服之。礼无文。

珠冕、爵冔收、通天冠、进贤冠、长冠、缁布冠、委貌冠、皮弁，惠文冠，古者天子所加者，其次在汉礼。

帝谥。

违拂不成曰隐， 靖民则法曰广，

翼善传圣曰尧， 仁圣盛明曰舜，

残人多垒曰桀， 残义损善曰纣，

慈惠爱亲曰孝， 爱民好与曰惠，

圣善同文曰宣， 声闻宣远曰昭，

克定祸乱曰武， 聪明睿智曰献，

温柔圣善曰懿， 布德执义曰穆，

仁义说民曰元， 安仁立政曰神，

布纲治纪曰平， 乱而不损曰灵，

保民耆艾曰明， 辟土有德曰襄，

贞心大度曰匡， 大虑慈民曰定，

知过能改曰恭， 丕匡其国曰声，

一德不懈曰简， 夙兴夜寝曰敬，

清白自守曰贞， 柔德好众曰靖，

安乐治民曰康， 小心畏忌曰僖，

中身早折曰悼， 慈仁和民曰顺，

好勇致力曰庄， 恭仁短折曰哀，

佐国逢难曰愍， 名实过爽曰缪，

雍遏不通曰幽， 暴虐无亲曰厉，

致志大图曰景， 辟土兼国曰桓，

经纬天地曰文， 执义扬善曰怀，

短折不成曰殇， 去礼远众曰炀，

怠政外交曰携， 治典不敷曰祈

独断卷下

右蔡氏独断一编，古之制度文为类，于此乎？考录本多舛，今稍是正而刻之舒頖。淳熙庚子六月?吉江都吕宗孟书。