近思录

作品简介

《近思录》是南宋朱熹与吕祖谦共同编定的理学入门选本。淳熙二年（一一七五），朱熹与吕祖谦在婺源寒泉精舍编成此书，取朱子自题「近思」之义，选录周敦颐、程颢、程颐、张载四子论学修身之语，按道体、为学、致知、存养、克己、家道、出治、警戒八个门类编排，通行本十四卷共六百二十二条。卷首有《论说》《读书法》，末附《周子太极图说》。本书确立了一套由近及远、由浅入深的儒学学习次第，是朱熹为《四书》体系配套而编的读本，在日本、朝鲜广为流传。它既是一部精要易读的理学纲要，也是研究朱子工夫论与道统谱系的基本文献。书末所附《周子太极图说》，是研究理学开山文献的要目。所录四子之语，分门属类，读者循流溯源，易于津逮。其后朱子又编《朱子读书法》，与此书并行传世。所载诸子之语，多本于二程遗书，篇章短小而义理精深。其书编排精审，宋以后理学家多据以立说，流传遂广。（Project Gutenberg #25249，公有领域）

1. 濂溪曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静
2. 濂溪曰：诚无为，几善恶
3. 伊川曰："喜怒哀乐之未发谓之中"，中也者
4. 心一也，有指体而言者，有指用而言者
5. 干，天也。天者，干之形体；干者，天之性情
6. 四德之元，犹五常之仁。偏言则一事，专言则包四者
7. 天所赋为命，物所受为性
8. 鬼神者，造化之迹也
9. 剥之为卦，诸阳消剥已尽，独有上九一爻尚存
10. 一阳复于下，乃天地生物之心也
11. 仁者，天下之公，善之本也
12. 有感必有应。凡有动皆为感，感则必有应
13. 天下之理，终而复始，所以恒而不穷
14. 人性本善，有不可革者，何也
15. 在物为理，处物为义。 16、动静无端，阴阳无始
16. "忠信所以进德"、"终日干干"
17. 医书言手足痿痹为不仁，此言最善名状
18. 生之谓性。性即气，气即性，生之谓也
19. 天地万物之理无独，必有对，皆自然而然，非有安排也
20. 中者天下之大本，天地之间，亭亭当当
21. 杨子拔一毛不为，墨子又摩顶放踵为之，此皆是不得中
22. 问时中如何？曰：中字最难识，须是默识心通
23. 冲漠无朕，万象森然已具。未应不是先，已应不是后
24. 近取诸身，百理皆具
25. 问仁。伊川先生曰：此在诸公自思之
26. 义训宜，礼训别，仁当何训
27. 性即理也。天下之理，原其所自，未有不善
28. 问心有善恶否
29. 横渠先生曰：气块然太虚，升降飞扬，未尝止息
30. 天体物不遗，犹仁体事而无不在也
31. 物之初生，气日至而滋息。物生既盈，气日反而游散
32. 性者，万物之一源，非有我之得私也
33. 一故神。譬之人身，四体皆一物，故触之而无不觉
34. 凡物莫不有是性。由通蔽开塞，所以有人物之别
35. 濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，士希贤
36. 或问："圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学
37. 伊川先生答朱长文书曰：圣贤之言不得已也
38. 内积忠信，所以进德也。择言笃志，所以居业也
39. 君子主敬以直所内，守义以方其外
40. 动以天为无妄，动以人欲则妄矣。无妄之意大矣哉
41. 人之蕴蓄，由学而大。在多闻前古圣贤之言与行
42. 咸之象曰："君子以虚受人
43. 君子之遇艰阻，必自省于身，有失而致之乎
44. 习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也
45. 伊川先生谓方道辅曰：圣人之道，坦如大路
46. 明道先生曰：修辞立其诚，不可不子细理会
47. 伊川先生曰：志道恳切，固是诚意
48. 孟子才高，学之无可依据
49. 明道先生曰：且省外事，但明乎善，惟进诚心
50. 明道先生曰：学只要鞭辟近里，著己而已
51. "忠信所以进德，修辞立其诚，所以居业"者，干道也
52. 有人治园圃，役知力甚劳
53. 伊川先生曰：古之学者，优柔厌饫，有先后次序
54. 仁之道，要之只消道一"公"字
55. 今之为学者，如登山麓
56. 人谓要力行，亦只是浅近语
57. 知之必好之，好之必求之，求之必得之
58. 古之学者一，今之学者三，异端不与焉
59. 问：作文害道否？曰：害也
60. 莫说道将第一等让与别人，且做第二等
61. 问："必有事焉"，当用敬否？曰：敬是涵养一事
62. 问：敬、义何别
63. 学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则是伪也
64. 有求为圣人之志，然后可与共学
65. 君子之学必日新。日新者，日进也
66. 谢显道见伊川，伊川曰：近日事如何
67. 谢显道云：昔伯淳教诲，只管著他言语
68. 大其心，则能体天下之物。物有未体，则心为有外
69. 仲尼绝四，自始学至成德，竭两端之教也。意，有思也
70. 知崇，天也，形而上也。通昼夜而知，其知崇矣
71. 横渠先生作《订顽》曰：干称父，坤称母
72. 将修己，必先厚重以自持。厚重知学，德乃进而不固矣
73. 横渠先生谓范巽之曰：吾辈不及古人，病源何在
74. 未知立心，恶思多之致疑。既知所立，恶讲治之不精
75. 今且只将尊德性而道问学为心
76. 载所以使学者先学礼者
77. 须放心宽快，公平以求之，乃可见道。况德性自广大
78. 人多以老成则不肯下问，故终身不知
79. 多闻不足以尽天下之故
80. 既学而先有以功业为意者，于学便相害
81. 窃尝病孔孟既没，诸儒嚣然，不知反约穷源，勇于苟作
82. 凡事蔽盖不见底，只是不求益
83. 学者大小不宜志小气轻。志小则易足，易足则无由进
84. 21、谢显道云："明道先生坐如泥塑人