望长咨嗟

望长咨嗟。〔注〕作意考辨：此诗作意历来众说纷纭，有谓罪严武者，有谓讽玄宗幸蜀者，有谓讽章仇兼琼者，有谓即事成篇，别无寓意者。詹（金英）氏则以为诗当作于天宝元年（七四二），乃送友人入蜀之诗，而此友人则未必是王炎也。说详（李白全集校注汇释集评（一）三○四〈蜀道难〉备考）蜀道难：王云：按《乐府诗集》：王僧虔《技录》，相和歌瑟调三十八曲内有〈蜀道难行〉。《乐府古题要解》：〈道难〉备言铜梁、玉垒之险。 昌案：铜梁山在四川省合川县南。山有石梁横亘，其色如铜，故名。蜀道：指自汉中通往四川之路。起自今陜西褒城县北之汉石门，南抵四川剑阁县之剑门关。蚕丛及鱼凫：刘逵〈三都赋〉注引扬雄《蜀王本纪》：蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明。是时人萌髻左言，不晓文字，未有礼乐。从开明上到蚕丛，积三万四千岁。太白：《元和郡县志》卷二：太白山在（凤翔府郿）县东南五十里。 按：太白山乃秦岭主峰，在陜西盩厔、郿县、太白等县之间。旧以其冬夏积雪，故名。山在长安之西，故云「西当太白」。峨眉：山名，岷山支脉，在四川峨眉县西南。岷山山脉连绵数百里，至此双峰特起，相对如峨眉，故名。地崩山摧壮士死：《华阳国志．蜀志》：秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀遣五丁迎之，还到梓潼，见一大蛇入穴中，一人揽其尾，掣之不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。六龙回日之高标：唐．徐坚《初学记．天部三》引淮南子曰：「爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。」注曰：「日乘车驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞渊，羲和至此而回，六螭即六龙也。」 按：此句意谓虽天上驾日之龙车，亦为高标所阻。高标，高峰。青泥：岭名，在陜西略阳县附近。《元和郡县志》卷二二：青泥岭在（兴州长举）县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，上多云雨，行者屡逢泥淖，故号为青泥岭。扪参历井：参、井，二十八宿之名。参宿七星在猎户座，井宿八星在双子座。参宿乃蜀之分野，井宿为秦之分野。胁息：屏气不敢呼吸。（石冰）：流水击石。剑阁：即今剑门关，在四川剑阁县北七里。《水经注．瀁水》：「又东南迳小剑戍北，西去大剑三十里，连山绝险，飞阁通衢，故谓之剑阁也。」锦城：即锦官城，今四川成都市。〔参考资料〕：「蜀道难」说 俞平伯 文学研究集刊五 民四六（一九五七）「蜀道难」的寓意及写作年代辨 樊兴 文学遗产增刊六（一六九－－一七八） 民四七（一九五八）、五 又见唐诗研究论文集－－李白诗研究 香港中国语文学 社编 一九六九、九谈李白的「蜀道难」 王运熙 唐诗研究论文集（一四○－－一四四） 北平人民文学出版社 民四八（一九五九）、二李白蜀道难诗旨辨疑 麦朝枢 艺林丛录四 民五三、四 又见中国艺林丛论七 台北 文馨出版社 民六五、二李白「蜀道难」 高木正一 中国名著（91--91） 一九六一、十李白「蜀道难」补议 乔象钟 南京大学一九九０年唐代文学国际学术讨论会论文论李白的蜀道难 王达津 唐诗丛考 上海古籍出版社 一九八六年二月第一版 页一至六〈蜀道难〉求是 安旗 文收氏著李白研究 大陆版：西北大学出版社 一九八七年出版 台湾版：水牛出版社一 九九二年三月二十五日初版 页一六八敦煌所见李白诗四十三首的价值：三○、古蜀道难 黄永武 文收氏著《敦煌的唐诗》 洪范书店 一九七七年五月 初版 页五三李白〈蜀道难〉写作年代考辨 罗师联添 第二届国际唐代学术会议论文集（上册：文学及敦煌学 下册：史学） 中国唐代学会主编 台北：文津出版社 一九九三 年六月初版 （上）页三五至四六李白蜀道难寓意探讨 罗师联添 文收《王叔岷先生八十寿庆论文集》 大安出版社 一九九三年六月〈蜀道难〉说 俞平伯文收李太白研究 夏敬观﹑任半塘﹑张以仁﹑李正治等著 里仁书局 一九八五年五月二十日出版：蜀道难的文学地理解读 刘刚 社会科学辑刊 一九九三年六月建国以来李白研究概述：四、关于〈蜀道难〉的讨论 郁贤皓﹑倪培翔 文收李白学刊第二辑 中国李白学会﹑马鞍山市李白纪念馆主办 李白学刊编辑部编 上 海三联书店 一九八九年八月第一版第一刷 页二五八照录全文：李白的代表作《蜀道难》，历来对其寓意和作年争论很大，建国以来对这篇代表作仍然众说纷纭。王运熙《谈李白的〈蜀道难〉》（《光明日报》一九五七年二月十七日）一文，据《河岳英灵集》的编集年代，推断《蜀道难》创作至迟在天宝十二载（七五三）前，证明萧士赟讽玄宗奔蜀说不可信。认为《蜀道难》是李白在长安送友人入蜀之作，采用乐府旧题，描绘蜀地道途艰险和环境险恶，希望友人不要久留蜀地。俞平伯的《〈蜀道难〉说》（《文学研究集刊》第五册，一九五七年五月）一文，则认为萧士赟讽玄宗奔蜀说最可信。认为《河岳英灵集》殷璠序说「此集起甲寅，终癸巳」不可靠。书名既为「河岳英灵」所收当是已逝的作家，云「终癸巳」，其时太白尚在，离他卒年宝应元年壬寅，相距甚远。认为今本《河岳英灵集》是否殷氏之旧，或有出后人附益处固不可知。樊兴的《〈蜀道难〉的寓意及写作年代辨》（《文学遗产增刊》第六辑，一九五八年五月）一文，认为《蜀道难》是天宝元年李白刚到长安时所作。进入八十年代后，《蜀道难》讨论再度兴起。安旗的《〈蜀道难〉新探》（《西北大学学报》一九八○年第四期）一文，认为《蜀道难》作于开元十八年至十九年之间，是李白首次入长安困顿蹭蹬失意之作，是作者经历一番大幻灭以后谱出的血泪交织的乐章，因而它是对李唐王朝的阴暗面的揭发和批判，认为从李白惯用的艺术手法看，《蜀道难》用比兴手法，以蜀道艰险寄托对仕途坎坷、现实黑暗的愤郁。安旗另有《〈蜀道难〉求是》（《唐代文学论丛，一九八二年第二期）、《〈蜀道难〉新笺》（《光明日报》一九阿三年五月十七日）、《我读〈蜀道难〉》（《中国古典文学鉴赏》一九八五年第一期），申述其对《蜀道难》寓意为仕途坎坷说的观点。柯昌贵《说〈蜀道难〉的主题》（《光明日报》一九八三年五月三十一日）持与安旗观点相似之说。王启兴《〈蜀道难〉新探质疑》（《唐代文学论丛》一九八二年第一期）一文，则认为「比兴言志」不是分析李白诗歌的主要途径，就《蜀道难》而论，不存在「比兴言志」的问题，认为《蜀道难》是借乐府旧题极写雄峻奇险的蜀中山川。周韵春《〈蜀道难〉求是质疑》（《内蒙古大学学报》一九八四年第二期）一文，认为「李白诗歌（特别是乐府）富于比兴，多出己意」的规律是不存在的，李白《蜀道难》是用乐府旧题写传统题材。其主旨仍以胡震亨说为是。姜光斗、顾启《〈蜀道难〉作年与主题思想质疑》（《呼兰师专学报》一九八四年第一期）一文，认为《蜀道难》的作年最早不得早于天宝六载，最迟不得晚于天宝十二载。认为《本事诗》、《唐摭言》的记载不可信。认为其主题是隐喻玄宗后期李林甫专权时政治黑暗、仕途艰险的社会现实。康怀远的《〈蜀道难〉是李白在蜀地的作品》（《社会科学研究》一九八四年第一期）一文，认为《蜀道难》作于蜀地，是青年时代的代表作，重点是表现「蜀地之险」，别无寄托。朱德慈《〈蜀道难〉非作于蜀地》（《社会科学研究》一九八四年第五期）一文，则认为康怀原没有顾及李白两入长安的基本事实，对《本事诗》的理解不全面。袁宗一《略论〈蜀道难〉之有无寄托》（《宁夏大学学报》一九八五年第二期）一文，认为《蜀道难》作于天宝三载春，李白「济苍生、安社稷」的仕宦之途失败后，借友人入蜀之机，描写入蜀途中的山川险阻，抒发理想幻灭的痛苦，怀才不遇的悲哀。诗中所塑造的形象，无不寄寓著形象本身之外的「情」和「事」。黄东黎《〈蜀道难〉新辨》（《松辽学刊》一九八五年第四期），认为《蜀道难》创作时间当在天宝元年十一月至天宝二年三月之间。是李白奉诏入京初的作品，系于开元十八年并见于贺知章的说法不能成立。认为李白写《蜀道难》正是唐帝国由盛而衰的前夜，通过极力描写蜀道的艰险，深刻地揭示盛唐时代的社会矛盾，表达自己的远见卓识和雄才大略。赵德润《蜀道莽苍，国步艰难－－析〈蜀道难〉寓意》（《信阳师院学报》一九八六年第三期）一文，认为《蜀道难》的节构、写景、风格情调三者明显地表明有内在联系，诗人对强盛的大唐帝国危机四伏表示痛彻肺腑的忧虑和关切，也即《蜀道难》的寓意。顾永华《〈蜀道难〉别无寓意说补正》（《湖州师专学报》一九八六年第二期）一文，认为《蜀道难》是李白天宝元年刚到长安之作。认为《蜀道难》以浪漫主义手法，通过由秦入蜀道路奇险壮丽景色的描绘，唱出了时代声音，显示了盛唐诗人特有的胸襟气质，表达了「居安思危、防险戒逸」的严肃思想，乃为本诗的主旨。此外，还有罗伏龙的《〈蜀道难〉主题新探》（《广西大学学报》一九八六年第二期）、王启兴《〈蜀道难〉新笺商兑》（《天府新论》一九八七年第五期）、王辉斌《〈蜀道难〉探索》（《李白研究论丛》一九八七年巴蜀书社版）、刘友竹《〈蜀道难〉新议》（同前）、王定超《〈蜀道难〉别论》（同前）、郑临川《李白〈蜀道难〉新解》（同前）、朱金城、朱易安《从李白〈蜀道难〉看诗的兴寄》（同前）和王运熙、杨明的《关于李白〈蜀道难〉、〈将进酒〉、〈梁甫吟〉、〈远别离〉的写作年代》（同前）等等。钟文的《对〈蜀道难〉主题的不同见解》（《语文导报》一九八五年第一○期），对近几年的讨论作了综述报导，归纳为四种观点：（一）《蜀道难》寄托著对仕途坎坷的感慨。（二）《蜀道难》是对时弊的无情揭露和辛辣讽刺。（三）《蜀道难》的作意是送友人入蜀。（四）《蜀道难》的主旨是极写雄峻险奇的蜀中山川之美。这些观点可分二类，前二种说法为一类，认为是有寓意的。后二种说法为一类，认为是没有寓意的。看来，对《蜀道难》的寓意和作年，目前要取得一致意见是困难的。（一九九六年十一月二十日录）以诗代书答元丹丘（卷十九（二）一一○六）（从郁贤皓《谪仙诗豪李白》说）青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦字，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勗，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。梁园吟（卷七（一）五○○）（从郁贤皓《谪仙诗豪李白》说）我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得？人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼。平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。舞影歌声散渌池，空余汴水东流海。沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。送梁公昌从信安王北征（卷十七（二）一○二四）入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。起舞莲花剑，行歌明月宫。将飞天地阵，兵出塞垣通。祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。７３３ 癸酉 玄宗 开元二一 闰三月~t48fm3x2l20;■遣大门艺讨渤海不克。 韩休相。 左丞相宋璟致仕。 休罢。 张九龄相。分天下为十五道，置采访使。▲李白三十三岁。应元丹丘邀请，赴嵩山隐居。结识元演。往来于洛阳﹑襄汉﹑安陆之间。曾至随州访问道士胡紫阳。【诗】元丹丘歌（卷七（一）四九二）（从郁贤皓《谪仙诗豪李白》说）元丹丘，爱神仙，朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰常周旋。长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通，我知尔游心无穷。题随州紫阳先生壁（卷二五（二）一四三七）（从郁贤皓《谪仙诗豪李白》说）神农好长生，风俗久已成。复闻紫阳客，早署丹台名。喘息餐妙气，步虚吟真声。道与古仙合，心将元化并。楼疑出蓬海，鹤似飞玉京。松雪窗外晓，池水阶下明。忽耽笙歌乐，颇失轩冕情。终愿惠金液，提携凌太清。【文】冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序（卷二七（二）一五九一）（从郁贤皓《谪仙诗豪李白》说）吾与霞子元丹、烟子元演，气激道合，结神仙交。殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山。入神农之故乡，得胡公之精术。胡公身揭日月，心飞蓬莱。起餐霞之孤楼，炼吸景之精气。延我数子，高谈混元。金书玉诀，尽在此矣。白乃语及形胜，紫阳因大夸仙城。元侯闻之，乘兴将往。别酒寒酌，醉青田而少留；梦魂晓飞，度渌水以先去。吾不凝滞于物，与时推移，出则以平交王侯，遁则以俯视巢许。朱绂狎我，绿萝未归。恨不得同栖烟林，对坐松月。有所款然，铭契潭石。乘春当来，且抱琴卧花，高枕相待。诗以宠别，赋而赠之。７３４ 甲戌 玄宗 开元二二~t48fm3x2l20;■幸东都。 李林甫相。 幽州节度使张守珪大破契丹。 京城置丐者病坊。▲李白三十四岁。在襄阳拜见荆州长史韩朝宗。至江夏，遇宋之悌。与崔宗之游南阳。【诗】江夏别宋之悌（卷十五（一）九五○）（从郁贤皓《谪仙诗豪李白》说）楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。平生不下泪，于此泣无穷。梁甫吟（卷三（一）二一○）（从郁贤皓《谪仙诗豪李白》说）长啸梁甫吟，何时见阳春？君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十四来钓渭滨！宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千六百钩，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公！入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。梁甫吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人（山儿）屼当安之。大隄曲（卷五（一）页三七一）汉水临襄阳，花开大隄暖。佳期大堤下，泪向南云满。春风复无情，吹我梦魂散。不见眼中人，天长音信断。江上吟（卷七（一）四八○）木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。江夏行（卷八（一）五七四）忆昔娇小姿，春心亦自持。为言嫁夫婿，得免长相思。谁知嫁商贾，令人却愁苦。自从为夫妻，何曾在乡土。去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。只言期一载，谁谓历三秋。使妾肠欲断，恨君情悠悠。东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方？作个音书能断绝。适来往南浦，欲问西江船。正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲恓。对镜便垂泪，逢人只欲啼。不如轻薄儿，旦暮长追随。悔作商人妇，青春长别离。如今正好同欢乐，君去容华谁得知？〔校〕长追随：追，萧本、咸本、胡本俱作相。王本注云：一作相。〔注〕江夏：《旧唐书．地理志》：江南西道鄂州，天宝元年（七四二）改为江夏郡。行李：王云：《演繁露》：今人谓出行资装为行李。琦按，杜氏《左传注》：行李，行人也。后人多据之，而訾以行装为行李者为非是。方密之云：使人行必有装，郑当时之治行，孟子之治任是已。则以行李为随行之物，何不可耶？能：胡云：能，善也，吴音。南浦：王云：《太平寰宇记》：南浦在鄂州江夏县南三里。《离骚》云：「送美人兮南浦。」其源出景首山，西入大江，秋冬凅竭，春夏泛涨，商旅往来，皆于浦停泊，以其在郭之南，故曰南浦。一种：张相《诗词曲语辞汇释》云：一种犹云一样或同是也。李白〈江夏行〉：一种为人妻，独自多悲恓。」言同是为人妻也。〔评笺〕胡云：按，白此篇及前长干行篇，并为商人妇咏，而其源似出西曲。盖古者吴俗好贾，荆、郢、樊、邓间尤盛。男女怨旷，哀吟清商