写景七律： 〔十里溪山最佳处，一年寒暖适中时

写景七律：〔十里溪山最佳处，一年寒暖适中时。〕《近游》〔山重水复疑无路，柳暗花明又一村。〕《游山西村》〔七泽苍茫非故国，《九歌》哀怨有遗音。〕《塔子矶》〔船上急滩如退鹢，人缘绝壁似飞猱。〕《过东滩》〔地连秦雍川原壮，水下荆扬日夜流。〕《归次汉中》〔云埋废苑呼鹰处，雪暗荒郊射虎天。〕《书事》〔蝉依疏柳长吟处，燕委空巢大去时。〕《社日》〔空山霜叶无行迹，半岭天风有啸声。〕《丈人观》〔攫饭饥乌占寺鼓，避人飞鼠上经幢。〕《永庆寺》〔山萦细栈疑无路，树络崩崖欲压人。〕《普宁寺》〔凄凉蛩伴草根语，憔悴鹊从天上归。〕《秋雨》〔农事渐兴人满野，霜寒初重雁横空。〕《横塘》〔残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行。〕《冬夜》〔未霜村舍秋先冷，无月江边夜自明。〕《秋夜》〔小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。〕《临安春雨初霁》〔津吏报增三尺水，山僧归入万重云。〕《秋雨》〔灯影动摇风不定，船声鼞鞳浪初生。〕《宿渔浦》〔挈榼人沽村市酒，打包僧趁寺楼钟。〕《故山》〔里儒朱墨开冬学，庙史牲牢祝岁穰。〕《北窗》〔病骨未成松下土，老身常伴渡头云。〕《舟中作》〔蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多。〕《秋兴》〔云归时带雨数点，木落又添山一峰。〕《晚眺》〔荒堤经雨多牛迹，村舍无人有碓声。〕《步至近村》〔巢干燕乳虫供哺，花过蜂闲蜜满房。〕《初夏》〔民有裤襦知岁乐，亭无桴鼓喜时康。〕《初夏闲居》〔树罅忽明知月上，竹梢微动觉风生。〕《池上》〔圆鼙坎坎迎神社，大字翩翩写酒旗。〕《闲游》〔榖贱窥篱无狗盗，夜长暖足有狸奴。〕《岁暮》〔童夸犊健浮溪过，妇闵蚕饥负叶归。〕《初夏》〔水浅游鱼浑可数，山深药草半无名。〕《山行》〔远火微茫知夜续，长歌断续认归樵。〕《泛舟》〔风高木叶危将脱，月上天河澹欲无。〕《南堂夜坐》〔重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。〕《书室》〔溪鸟低飞画桥外，路人相值绿阴中。〕《衡门独立》〔霜野草枯鹰欲下，江天云湿雁相呼。〕《郊行》〔晓树好风莺独语，夜窗细雨燕相依。〕《初夏幽居偶题》〔舟行十里画屏上，身在四山红雨中。〕《出游》〔寒鸦阵黑疑云过，老木声酣认雨来。〕《书喜》〔酒坊饮客朝成市，佛庙村伶夜作场。〕《书喜》〔庭花无影月当午，簷树有声风报秋。〕《夜景》〔天宇淡青成卵色，水波微皱作靴纹。〕《新篱》〔微雨已收云尽散，众星俱隐月徐行。〕《秋夜》〔鬅鬙暗树类奇鬼，突兀黑云如坏山。〕《湖塘雷雨》〔野火已亡秦相篆，江涛犹托伍胥神。〕《秋望》〔月色横分窗一半，秋声正在树中间。〕《枕上》〔客送轮囷霜后蟹，僧分磊落社前姜。〕《对食戏咏》〔紫蟹迎霜盈径尺，白鱼脱水重兼斤。〕《示客》〔山口正衔初出月，渡头未散欲归云。〕《舟中》〔天宇更无云一点，谯门初报鼓三通。〕《上元夜》〔虎印雪泥余过迹，树经野火有空腔。〕《怀梁益旧游》〔棋枰窗下时闻雹，丹灶岩间夜吐虹。〕《道室》〔十里织成无罅锦，半天留得未残霞。〕《梅仙坞花泾观桃李》〔官赋毕输无吠犬，农功已息有闲牛。〕《晚秋野兴》〔细径僧归云外寺，疏灯人语酒家楼。〕《出游》〔独木架成新略彴，一峰买得小嶙峋。〕《闭门》〔风从苹未萧萧起，月过花阴故故迟。〕《石帆夏日》〔一棹每随潮上下，数家相望埭东西。〕《渔父》〔暑退忽惊秋渐晚，夜长已与昼中分。〕《秋夕》〔群鱼聚散忽无迹，孤蝶去来如有情。〕《夏昼》〔渔艇往来春浪碧，人家高下夕阳红。〕《近村》〔出有儿孙持几杖，归从邻曲话桑麻。〕《茅舍》〔楼台到处灵和柳，帘幕谁家子晋笙？〕《小市》〔夜雨涨深三尺水，晓寒留得一分花。〕《小园》〔瓶花力尽无风堕，炉火灰深到晓温。〕《晓坐》〔红颗带芒收晚稻，绿苞和叶摘新橙。〕《霜天晚兴》〔旱余虫镂园蔬叶，寒浅蜂争野菊花。〕《西村》〔丹砂岩际朝暾日，枸杞云间夜吠人。〕《采药》〔燕雏掠地飞无力，梅子临池坠有声。〕《夏日》〔栖鹊自惊移别树，流萤相逐度横塘。〕《夏夜》〔团脐磊落吴江蟹，缩项轮囷汉水鲂。〕《小酌》〔屏园燕几成山字，簟展凉轩作水纹。〕《龟堂晨起》放翁生于宣和，长于南渡。其出仕也，在绍兴之末，和议久成，即金海陵南侵溃归，孝宗锐意出师，旋以宿州之败，终归和议。其时朝廷之上，无不以画疆守盟，息事宁人为上策；而放翁独以复仇雪耻，长篇短咏，寓其悲愤。或疑书生习气，好为大言，借此为作诗也。今阅全集，始知非尽虚矫之气也。其《跋周侍郎奏稿》云：〔南渡初，先君归山阴，一时贤公卿与先君游者，言及靖康北狩，无不流涕哀恸。〕又《跋傅给事帖》云：〔绍兴中，士大夫言及国事，无不痛哭，人人思杀贼。〕是放翁年十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火熟之不可改易。且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后，在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意。其诗之言恢复者，十之五六。出蜀以后，独十之三四。至七十以后，正值开禧用兵，放翁方治东篱，日吟咏其间，不复论兵事。其诗有云：〔不须强预国家忧，亦莫妄陈帷幄筹。〕是固无复有功名之志矣。然其《感中原旧事》云：〔乞倾东海洗胡沙。〕《老马行》云：〔中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏。一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。〕则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有〔王师北定中原日，家祭无忘告乃翁〕之句，则放翁之素志可见矣。放翁之不忘恢复，未免不量时势，然亦多误于传闻之不审。在蜀时，金之边将，时有蜡书来报宣威幕府，具言其国虚实。见南郑诗内自注。彼以蜡书来利赏赐，自必诡言祸败，以中吾所喜，肯以实告耶！淳熙十一年，金世宗如会宁，命太子守国，而放翁有《闻虏酋遁归漠北》诗。十二年，又有《感秋》诗，自注：〔闻虏酋自香草淀入秋山，盖远遁矣。〕不知金国每年巡历春水、秋山，自其常制。金世宗最号贤君，国中称〔小尧舜〕。其时朝政清明，边圉乂安，有何事而遁归漠北、遁入秋山耶？可见邻国传闻之讹，易于耸听，而放翁辄轻信之。其后庆元四年，又有诗：闻金虏乱，淮以北民苦征调，皆望王师之至。可见边疆纷纷，好言敌国有畔，此韩侂胄所以轻率用兵致败也。开禧二年，吴曦反，以蜀地降金；三年，安丙诛曦，稍复蜀地。而放翁诗有〔解梁已报偏师入〕，自注云：〔见邸报，西师已复关中郡县。〕又有《闻西师复华州》诗。是时关中郡县及华州，何曾能复，而已见之邸报。则邸报且不足信，况传闻耶？放翁自蜀东归，正值朱子讲学提倡之时，放翁习闻其绪言，与之相契。家居，有《寄朱元晦提举》诗、《谢朱元晦寄纸被》诗，又《寄题朱元晦武夷精舍》诗，所谓〔有方为子换凡骨，来读晦翁新著书〕也。及朱子卒，放翁祭之以文云：〔某有捐百身、起九原之心，倾长河、决东海之泪。路修齿耄，神往形留。〕是可见二公道义之交矣。时伪学之禁方严，放翁不立标榜，不聚徒众，故不为世所忌。然其优游里居，啸咏湖山，流连景物，亦足见其安贫守分，不慕乎外，有昔人〔衡门泌水〕之风。是虽不以道学名，而未尝不得力于道学也。其集中亦有以道学入诗者，如《冬夜读书》云：〔《六经》万世眼，守此可以老。多闻竟何为，绮语期一扫。〕又有云：〔虽叹吾何适，犹当尊所闻。从今倘未死，一日亦勤。〕《平昔》云：〔皎皎初心质天地，兢兢晚节蹈渊水。〕《书怀》云：〔平生学《六经》，白首颇自信。所觊未死间，犹有分寸进。〕《示儿》云：〔闻义贵能徙，见贤思与齐。〕又云：〔《易经》独不遭秦火，字字皆如见圣人。汝始弱龄吾已耄，要当致力各终身。〕可见其晚年有得，非随声附和，以道学为名高者矣。至其诗之清空一气，明白如话，而无迂腐可厌之习，则又有余事也。放翁与杨诚斋同以诗名。诚斋专以俚言俗语阑入诗中，以为新奇。放翁则一切扫除，不肯落其窠臼。盖自少学诗，即趋向大方家，不屑屑以纤佻自贬也。然间亦有一二语似诚斋者。如《晚步》云：〔寓迹个中谁耐久，问君底事不归休？〕《饥坐》云：〔落笔未妨诗衮衮，闭门犹喜气扬扬。〕《老学庵》云：〔名誉不如心自肯。〕《醉中走笔》云：〔过得一日过一日，人间万事不须谋。〕《自咏》云：〔作个生涯君勿笑。〕《新作篱门》云：〔虽设常关果是么？〕《自诒》云：〔愈老愈知生有涯，此时一念不容差。〕《遣兴》云：〔关上衡门那得愁。〕此等诗派，南宋时盛行，在放翁则为下劣诗魔矣。放翁万首诗，遣词用事，少有重复者。惟晚年家居，写乡村景物，或有见于此，又见于彼者。《老境》云：〔智士固知穷有命，达人元谓死为归。〕《寓叹》又云：〔达士共知生是赘，古人尝调死为归。〕《晨起》云：〔大事岂堪重破坏，穷人难与共功名。〕《忆昔》又云：〔壮士有心悲老大，穷人无路共功名。〕《夜坐》云：〔风生云尽散，天阔月徐行。〕《夜坐》又一首云：〔湖平波不起，天阔月徐行。〕《冬夜》云：〔残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行。〕《枕上作》又云：〔孤灯无焰穴鼠出，枯叶有声邻犬行。〕《初夏闲居》云：〔民有裤襦知岁乐，亭无桴鼓喜时康。〕《寒夜》又云：〔市有歌呼知岁乐，亭无桴鼓喜时平。〕《羸疾》云：〔羸疾止还作，已过秋暮时。但当名百药，那更谒三医。〕《题药囊》又云：〔残暑才属尔，新秋还及兹。真当名百药，何止谒三医。〕此则未免太复！盖一时凑用完篇，不及改换耳。朱子尝言：〔放翁能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽。〕《宋史》本传因之，辄谓其〔不能全晚节〕，此论未免过刻。今按嘉泰二年，放翁起修孝宗、光宗两朝实录，其时韩侂胄当国，自系其力。然放翁自严州任满东归后，里居十二三年，年已七十七八，祠禄秩满，亦不敢复请，是其绝意于进取可知。侂胄特以其名高而起用之，职在文字，不及他务，且借以报孝宗恩遇，原不必以不就职为高。甫及一年，史事告成，即力辞还山，不稍留恋，则其进退绰绰，本无可议。即其为侂胄作《南园记》、《阅古泉记》，一则勉以先忠献之遗烈，一则讽其早退，此亦有何希荣附势、依傍门户之意！而论者辄藉为口实，以訾议之，真所谓小人好议论，不乐成人之美者也。今二记不载文集，仅于逸稿中见之，盖子遹刻放翁文集时，侂胄被诛未久，为世诟厉，故有所忌讳，不敢刻入，未必放翁在时，手自削去也。诗集中仍有《韩太傅生日诗》，并未删除，则知二记本在文集中，盖因其乞文而应酬之，原不必讳耳。放翁不以书名，而草书实横绝一时。其《自题醉中所作草书》云：〔酒为旗鼓笔力槊，势从天落银河倾。〕《醉中作草书》云：〔醉草今年颇入微，卷翻狂墨瘦蛟飞。〕《睡起作帖数行》云：〔古来翰墨事，著意更可鄙。跌宕三十年，一日造此理。不知笔在手，而况字落纸！三叫投纱巾，作歌志吾喜。〕《学书》一首云：〔九月十九柿叶红，闭门读书人笑翁。世间谁许一钱直，窗底自用十年功。老蔓缠松饱霜雪，瘦蛟出海挐虚空。即今讥评何足道，后五百年言自公。〕《暇日弄笔》云：〔草书学张颠，行书学杨风。平生江湖心，聊寄笔砚中。龙蛇入我腕，疋素忽已穷。余势尚隐辚，此兴嗟谁同！〕《杂兴》诗云：〔纸欲穷时瘦蛟举，已看雷雨跨苍茫。〕《草书歌》云：〔吾庐宛在水中沚，车马喧阗那到耳。一堂翛然卧虚旷，蝉声未断虫声起。有时寓意笔砚间，跌宕奔腾作诙诡。徂徕松尽玉池墨，云梦泽干蟾滴水。心空万象提寸毫，睥睨僧窥长史。联翩昏鸦斜著壁，郁曲瘦蛟蟠入纸。神驰意造起雷雨，坐觉干坤真一洗。小儿劝我当自珍，勿为门生书棐几。〕《夜起作书自题》云：〔一朝此翁死，千金求不得。〕是放翁于草书工力，几于出神入化。惜今不传，且无有能知其善书者，盖为诗名所掩也。杜少陵亦无书名，然《杜诗详注》云：〔胡俨在内阁，见子美亲书《卫八处士》诗，字甚怪伟。'惊呼热中肠'作'呜呼热中肠。'〕放翁目力亦绝人。五十岁《秋夜读书戏作》云：〔也知赋得寒儒分，五十灯前见细书。〕五十三岁诗：〔灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。〕六十岁诗：〔细书时读眼犹明。〕六十九岁诗：〔目了未妨观细书。〕七十五岁诗：〔年过七十眼犹明，天公成就老书生。〕七十六岁诗：〔目光焰焰夜穿帐。〕又〔细书如蚁眼犹明。〕七十七岁诗：〔老夫垂八十，岩电尚烂烂。孤灯观细字，坚坐常夜半。〕又云：〔一齿已摇犹决肉，双眸虽涩尚耽书。〕直至七十九，史局告成，将致仕，始言〔目昏颇废书〕，作诗记其始，是七十九目力方稍减也。八十二岁《老态》诗亦云：〔似见不见目愈衰，欲堕不堕齿更危。〕然又云：〔目昏大字亦可读，齿摇犹能决濡肉。〕则亦尚未大害。又七十七岁有记，记：〔中夜睡觉，两目每有光，如初日，历历照物。昔晁文公自谓善养生之验，予则偶然耳。〕又八十二岁十一月廿七记：〔夜分披衣，神光自两眦出，若初日，室中皆明。〕此又神光涌现，不可思议者。又先生齿牙亦坚利，七十七岁始一齿动摇，戏作云：〔病齿原知不更全，漂浮杌涅已三年。一朝正使终辞去，大嚼犹能尽彘肩。〕又诗云：〔摇齿复牢堪决肉，枯颅再茁已胜簪。〕八十一岁堕第三齿，有诗。至八十五岁腊月五日始落第一牙，距易箦仅数日耳。然则先生具寿者相，得天独厚，为一代传人，岂偶然哉？

卷七

陆放翁年谱小引

《放翁集》向无年谱。然身阅六朝，历官中外，仕而已，已而仕，出处之迹既屡更；且所值之时，当宋南渡，战与和局亦数变，使非有谱以标岁月，则读者于先生之身与世，将茫无端绪。幸先生诗自入蜀以后四十卷，系手自编订；四十卷之后，至八十五卷，则其子子虡当先生在时即随年记录，故岁序差可考。而文集中碑记之类，亦多书明年月官位，可以稽其时也。昔王宗稷作《苏文忠年谱》，悉本《东坡大全集》诠次之。今余亦仿此例，就《剑南诗集》、《渭南文集》及《家世旧闻》、《老学庵笔记》等书，次其先后，盖已十得八九。惟入蜀以前少年之作，所存无几，难于悬揣。然事迹亦往往散见于诗文，因亦就其可知者系于某年之下，并略载时事，以相印证，庶读者可以一览了如云。