占法四

占法四

首位既成，然后有阴阳昼夜、经纬所逢。占之。欲识首之阴阳，从中至养，以次数之。数奇为阳，数耦为阴。数昼夜者，九赞之位，于阳家则一、三、五、七、九为昼，二、四、六、八为夜；于阴家则一、三、五、七、九为夜，二、四、六、八为昼。经者，谓一、二、五、六、七也，旦筮用焉。纬者，三、四、八、九也，夕筮用焉。

日中、夜中，杂用一经一纬。凡旦筮者，旦占用经，当九赞之一、五、七也。遇阳家，则一、五、七并为昼，是谓一从、二从、三从，始、中、终皆吉。遇阴家，则一、五、七并为夜，是谓一违、二违、三违，始、中、终皆凶。凡夕筮者，占其中用纬，当九赞之三、四、八也。遇阳家，始休，中、终咎。若日中、夜中筮者，二经一纬，当九赞之二、六、九也。

遇阴家，始、中休，终咎。所用赞，下为始，次为中，上为终。故经曰：“观始中，决从终。”大抵吉凶休咎，在昼夜从违，若欲消息其文，则当观首名之义，及所遇赞辞与所筮之事，察其象，稽其美恶，则玄之道备矣。或有昼夜既从，而首性赞辞遇于迓戾，则可用也。经云：“星、时、数、辞、从。”星者，所配之宿，各以其方，与本五行不相违克也。

假如中首所配牵牛，北斗水行，与首同德，是星从也。时者，所筮之时，与所遇节气相逆顺也。假如冬至筮，遇十月已前，首为逆，冬至已后，首为顺也。数者，阴阳奇耦之数，以定所遇之昼夜，夜为咎，昼为休。辞者，九赞之辞，与所筮之意相违否也。凡此四事，并当参而验之，从多为休，违多为咎。