勾践十三年

十三年 ， 越王谓大夫种曰 ： 「孤蒙子之术 ， 所图者吉， 未尝有不合也 ． 今欲复谋吴 ， 柰何 ？ 」种曰 ： 「君王自陈越国微鄙， 年榖不登 ． 愿王请籴 ， 以入其意 ． 天若弃吴 ， 必许王矣 ． 」

越乃使大夫种使吴 ， 因宰嚭求见吴王 ． 辞曰 ： 「越国洿下 ， 水旱不调 ， 年榖不登 ， 人民饥乏 ，道荐饥馁 ， 愿从大王请籴 ， 来岁即复太仓 ， 惟大王救其穷窘 ． 」

吴王曰 ： 「越王信诚守道 ， 不怀二心 ， 今穷归愬 ， 吾岂爱惜财宝 ， 夺其所愿 ？ 」

子胥谏曰 ： 「不可 ． 非吴有越 ， 越必有吴 ． 吉往则凶来 ． 是养生寇而破国家者也 ． 与之不为亲 ，不与未成冤． 且越有圣臣范蠡 ， 勇以善谋 ， 将有修饰攻战 ， 以伺吾间观越王之使使来请籴者 ，非国贫民困而请籴也 ， 以入吾国伺吾王间也 ． 」

吴王曰 ： 「寡人卑服越王而有其众 ， 怀其社稷以愧勾践 ． 勾践气服 ， 为驾车 ， 却行马前 ，诸侯莫不闻知 ． 今吾使之归国 ， 奉其宗庙 ， 复其社稷 ， 岂敢有反吾之心乎？ 」

子胥曰 ： 「臣闻 ： 『士穷非难 ， 抑心下人 ， 其后有激人之色 ． 』臣闻越王饥饿 ， 民之困穷 ，可因而破也 ， 今不用天之道 ， 顺地之理 ， 而反输之食 ， 固君之命 ， 狐雉之相戏也 ．夫狐卑体而雉信之 ， 故狐得其志而雉必死 ．可不慎哉 ？ 」

吴王曰 ： 「勾践国忧 ， 而寡人给之以粟 ， 恩往义来 ，其德昭昭 ， 亦何忧乎 ？ 」

子胥曰 ： 「臣闻 ： 『狼子有野心 ， 仇雠之人不可亲 ．』夫虎不可餧以食 ， 蝮蛇不恣其意 ．今大王捐国家之福， 以饶无益之雠 ， 弃忠臣之言 ， 而顺敌人之欲 ， 臣必见越之破吴 ，豸鹿游于姑胥之台 ， 荆榛蔓于宫阙 ． 愿王览武王伐纣之事也 ． 」

太宰嚭从旁对曰 ： 「武王非纣王臣也 ？ 率诸侯以伐其君 ， 虽胜殷 ， 谓义乎 ？ 」

子胥曰 ： 「武王即成其名矣 ． 」

太宰嚭曰 ： 「亲戮主以为名 ， 吾不忍也 ． 」

子胥曰 ： 「盗国者封侯 ， 盗金者诛 ． 令使武王失其理， 则周何为三家之表 ？ 」

太宰嚭曰 ： 「子胥为人臣 ， 徒欲干君之好 ， 咈君之心以自称满 ， 君何不知过乎 ？ 」

子胥曰 ： 「太宰嚭固欲以求其亲 ， 前纵石室之囚 ， 受其宝女之遗 ． 外交敌国 ， 内惑于君 ，大王察之 ， 无为群小所侮 ． 今大王譬若浴婴儿 ， 虽啼 ， 无听宰嚭之言 ． 」

吴王曰 ： 「宰嚭是 ． 子无乃闻寡人言 ， 非忠臣之道 ，类于佞谀之人 ？ 」

太宰嚭曰 ： 「臣闻 ： 『邻国有急 ， 千里驰救 ． 』是乃王者封亡国之后 ，五霸辅绝灭之末者也 ． 」

吴王乃与越粟万石而令之曰 ： 「寡人逆群臣之议而输于越 ， 年丰而归寡人 ． 」

大夫种曰 ： 「臣奉使返越 ， 岁登诚还吴贷 ． 」

大夫种归越 ， 越国群臣皆称万岁 ． 即以粟赏赐群臣及于万民 ．

二年 ， 越王粟稔 ， 拣择精粟而蒸还于吴 ， 复还斗斛之数 ， 亦使大夫种归之吴王 ．王得越粟长太息谓太宰嚭曰： 「越地肥沃 ， 其种甚嘉 ， 可留使吾民植之 ． 」于是吴种越粟 ， 粟种杀而无生者 ， 吴民大饥 ． 越王曰 ： 「彼以穷居 ， 其可攻也 ？ 」大夫种曰 ： 「未可 ， 国始贫耳 ， 忠臣尚在 ， 天气未见 ， 须俟其时 ． 」

越王又问相国范蠡曰 ： 「孤有报复之谋 ， 水战则乘舟， 陆行则乘舆 ， 舆舟之利 ，顿于兵弩 ． 今子为寡人谋事， 莫不谬者乎 ？ 」范蠡对曰 ： 「臣闻古之圣君 ，莫不习战用兵 ， 然行阵队伍军鼓之事 ， 吉凶决在其工 ． 今闻越有处女 ， 出于南林 ，国人称善 ． 愿王请之 ， 立可见 ． 」越王乃使使聘之 ， 问以剑戟之术 ．

处女将北见于王 ， 道逢一翁 ， 自称曰袁公 ． 问于处女： 「吾闻子善剑 ， 愿一见之 ． 」女曰 ： 「妾不敢有所隐， 惟公试之 ． 」于是袁公即拔箖箊竹 ， 竹枝上枯槁 ， 未折堕地 ，女即捷末 ． 袁公操其本而刺处女 ． 处女应即入之 ， 三入 ， 因举杖击袁公 ． 袁公则飞上树，变为白猿 ． 遂别去 ．

见越王 ， 越王问曰 ： 「夫剑之道则如之何 ？ 」女曰 ：「妾生深林之中 ， 长于无人之野 ， 无道不习 ，不达诸侯． 窃好击之道 ， 诵之不休 ． 妾非受于人也 ， 而忽自有之． 」越王曰 ： 「其道如何 ？ 」女曰 ： 「其道甚微而易 ，其意甚幽而深 ． 道有门户 ， 亦有阴阳 ． 开门闭户 ， 阴衰阳兴 ．凡手战之道 ， 内实精神 ， 外示安仪 ， 见之似好妇， 夺之似惧虎 ， 布形候气 ， 与神俱往 ，杳之若日 ， 偏如滕兔 ， 追形逐影 ， 光若佛彷 ， 呼吸往来 ， 不及法禁 ， 纵横逆顺 ， 直复不闻 ． 斯道者 ， 一人当百 ， 百人当万 ． 王欲试之 ， 其验即见 ． 」越王大悦 ， 即加女号 ， 号曰「越女 ． 」乃命五校之队长、高才习之 ， 以教军士 ． 当此之时皆称越女之剑 ．

于是范蠡复进善射者陈音 ． 音 ， 楚人也 ． 越王请音而问曰 ： 「孤闻子善射 ， 道何所生 ？ 」

音曰 ： 「臣 ， 楚之鄙人 ， 尝步于射术 ， 未能悉知其道． 」

越王曰 ： 「然愿子一二其辞 ． 」

音曰 ： 「臣闻弩生于弓 ， 弓生于弹 ， 弹起古之孝子 ．」

越王曰 ： 「孝子弹者柰何 ？ 」

音曰 ： 「古者人民朴质 ， 饥食鸟兽 ， 渴饮雾露 ， 死则裹以白茅 ， 投于中野 ．孝子不忍见父母为禽兽所食 ， 故作弹以守之 ， 绝鸟兽之害 ． 故歌曰 ： 『断竹 ， 续竹 ， 飞土 ， 逐害』之谓也 ． 于是神农皇帝弦木为弧 ， 剡木为矢， 弧矢之利 ， 以威四方 ． 黄帝之后 ， 楚有弧父 ． 弧父者，生于楚之荆山 ， 生不见父母 ， 为儿之时 ， 习用弓矢 ，所射无脱 ． 以其道传于羿 ， 羿传逄蒙 ，逄蒙传于楚琴氏， 琴氏以为弓矢不足以威天下 ． 当是之时 ， 诸侯相伐 ，兵刃交错 ， 弓矢之威不能制服 ．琴氏乃横弓著臂 ， 施机设枢 ， 加之以力 ， 然后诸侯可服 ． 琴氏传之楚三侯 ， 所谓句亶、鄂、章 ，人号麋侯、翼侯、魏侯也 ． 自楚之三侯传至灵王 ， 自称之楚累世 ， 盖以桃弓棘矢而备邻国也．自灵王之后 ， 射道分流 ， 百家能人用莫得其正 ． 臣前人受之于楚 ， 五世于臣矣 ． 臣虽不明其道 ，惟王试之 ．」

越王曰 ： 「弩之状何法焉 ？ 」

陈音曰 ： 「郭为方城 ， 守臣子也 ； 教为人君 ， 命所起也 ； 牙为执法 ， 守吏卒也 ； 牛为中将 ，主内裹也 ； 关为守御 ， 检去止也 ； 锜为侍从 ， 听人主也 ； 臂为道路 ， 通所使也 ； 弓为将军 ，主重负也 ； 弦为军师 ， 御战士也 ；矢为飞客 ， 主教使也 ； 金为实敌 ， 往不止也 ； 卫为副使，正道里也 ； 又为受教 ， 知可否也 ； 缥为都尉 ， 执左右也 ． 敌为百死 ， 不得骇也 ， 鸟不及飞 ，兽不暇走 ， 弩之所向 ， 无不死也 ， 臣之愚劣 ， 道悉如此 ． 」

越王曰 ： 「愿闻正射之道 ． 」

音曰 ： 「臣闻正射之道 ， 道众而微 ． 古之圣人射 ， 弩未发而前名其所中 ． 臣未能如古之圣人 ，请悉其要 ． 夫射之道 ， 身若戴板 ， 头若激卵 ， 左蹉 ， 右足横 ， 左手若附枝 ， 右手若抱儿 ，举弩望敌 ， 翕心咽烟 ， 与气俱发 ，得其和平 ， 神定思去 ， 去止分离 ， 右手发机 ， 左手不知，一身异教 ， 岂况雄雌 ？ 此正射持弩之道也 ． 」

「愿闻望敌仪表 ， 投分飞矢之道 ． 」

音曰 ： 「夫射之道 ， 从分望敌 ， 合以参连 ． 弩有斗石， 矢有轻重 ， 石取一两 ， 其数乃平 ，远近高下 ， 求之铢分 ． 道要在斯 ， 无有遗言 ． 」

越王曰 ： 「善 ． 尽子之道 ， 愿子悉以教吾国人 ． 」

音曰 ： 「道出于天 ， 事在于人 ， 人之所习 ， 无有不神． 」

于是乃使陈音教士习射于北郊之外 ， 三月 ， 军士皆能用弓弩之巧 ．

陈音死 ， 越王伤之 ， 葬于国西 ， 号其葬所曰陈音山 ．

吴越春秋勾践伐吴外传第十