此书在唐代，即有别本流传

此书在唐代，即有别本流传，如归心篇「儒家君子」条以下，广弘明集卷二十八引作「诫杀、家训」，而法苑珠林卷一百十九且著录之推诫杀一卷；则唐代且以此单行了．同篇之「高柴、折像」，广弘明集「折像」作「曾皙」，原注云：「一作『折像』．」凡此都是唐代有别本之证．而广弘明集卷三引归心篇「欲顿弃之乎(今本『乎』作『哉』)」句下，尚有「故两疏得其一隅，累代咏而弥光矣」两句，则本书尚有佚文；这当是颜书之旧，固非郭为崃所引风操篇「班固书集亦云家孙」之下，尚有「戴逐称安道则家弟」一句之比--此乃郭氏妄为窜入，因为干隆时人所见家训，不会多于今本．宋淳熙台州公库本，今所见者，系元廉台山氏补修重印本，故间有不避宋讳之处．此本颇有影钞传世者，知不足斋丛书即据述古堂钞本重刻(无校刊名衔)，光绪间，汗青簃又据以重刻．卢文弨校定本所据宋本，盖亦钞本，故与宋本时有出入，翁方纲讥其未见宋本，是也．我所据的，尚有海昌沈氏静石楼藏影宋钞本及秦曼君校宋本．此外，又得见董正功续家训宋刻残本卷六至卷八共三卷，此书除全引颜氏原文可供校勘外，颇时有疏证颜书之处，今亦加以甄录．惜钱遵王读书敏求记所载之七卷本半宋刻半影钞者，今亦不可得而见矣．外此其余，如敦煌卷子本勤读书钞(伯、二六０七)、刘清之戒子通录、胡寅崇正辨、吕祖谦少仪外传、曾慥类说等，亦颇引颜书，多为前人所未见或未及征引，今皆得而雠校之，于以是正文字，实已不无小补，不知能免于颜氏所讥之「妄下雌黄」否也？