淮 南 子 卷 一 原 道 训 夫 道 者

淮 南 子卷 一 原 道 训夫 道 者 ， 覆 天 载 地 ， 廓 四 方 ， 柝 八 极 ， 高 不 可 际 ，深 不 可 测 ， 包 裹 天 地 ， 禀 授 无 形。 原 流 泉 浡 ， 冲 而 徐 盈； 混 混 滑 滑 ， 浊 而 徐 清 。 故 植 之 而 塞 于 天 地 ， 横 之 而 弥于 四 海 ，施 之 无 穷 而 无 所 朝 夕 。 舒 之 幎 于 六 合 ， 卷 之 不盈 于 一 握 。 约 而 能 张 ， 幽 而 能 明 ， 弱 而 能强 ， 柔 而 能 刚。 横 四 维 而 含 阴 阳 ， 纮 宇 宙 而 章 三 光 。 甚 淖 而 滒 ， 甚 纤而 微 。 山 以 之 高 ，渊 以 之 深 ， 兽 以 之 走 ， 鸟 以 之 飞 ， 日月 以 之 明 ， 星 历 以 之 行 ， 麟 以 之 游 ， 凤 以 之 翔 。 泰古 二皇 ， 得 道 之 柄 ， 立 于 中 央 ， 神 与 化 游 ， 以 抚 四 方 。 是 故能 天 运 地 滞 ， 轮 转 而 无 废 ，水 流 而 不 止 ， 与 万 物 终 始 。风 兴 云 蒸 ， 事 无 不 应 ； 雷 声 雨 降 ， 并 应 无 穷 。 鬼 出 电 入， 龙兴 鸾 集 ； 钧 旋 毂 转 ， 周 而 复 匝 。 已 雕 已 琢 ， 还 反 于朴 。 无 为 为 之 而 合 于 道 ， 无 为 言 之而通 乎 德 ， 恬 愉 无 矜而 得 于 和 ， 有 万 不 同 而 便 于 性 ， 神 托 于 秋 豪 之 末 ， 而 大宇 宙 之 总 。 其德 优 天 地 而 和 阴 阳 ， 节 四 时 而 调 五 行 。 呴谕 覆 育 ， 万 物 群 生 ， 润 于 草 木 ， 浸 于 金 石 ，禽兽 硕 大 ，豪 毛 润 泽 ， 羽 翼 奋 也 ， 角 觡 生 也 ， 兽 胎 不 贕 ， 鸟 卵 不 毈， 父 无 丧 子 之 忧 ， 兄 无哭 弟 之 哀 ， 童 子 不 孤 ， 妇 人 不 孀， 虹 蜺 不 出 ， 贼 星 不 行 ， 含 德 之 所 致 也 。 夫 太 上 之 道 ，生 万 物 而 不 有 ， 成 化 像 而 弗 宰 。 跂 行 喙 息 ， 蠉 飞 蝡 动 ，待 而 后 生 ， 莫 之 知 德 ； 待 之 后 死， 莫 之 能 怨 。 得 以 利 者不 能 誉 ， 用 而 败 者 不 能 非 。 收 聚 畜 积 而 不 加 富 ， 布 施 禀授 而 不 益贫 。 旋 县 而 不 可 究 ， 纤 微 而 不 可 勤 。 累 之 而 不高 ， 堕 之 而 不 下 ， 益 之 而 不 众 ， 损 之 而 不寡 ， 斲 之 而 不薄 ， 杀 之 而 不 残 ， 凿 之 而 不 深 ， 填 之 而 不 浅 。 忽 兮 怳 兮， 不 可 为 象 兮 ； 怳兮 忽 兮 ， 用 不 屈 兮 ； 幽 兮 冥 兮 ， 应 无形 兮 ； 遂 兮 洞 兮 ， 不 虚 动 兮 。 与 刚 柔 卷 舒 兮 ， 与 阴阳 俛仰 兮 。 昔 者 冯 夷 、 大 丙 之 御 也 ， 乘 云 车 ， 入 云 蜺 ， 游 微雾 ， 骛 怳 忽 ， ● 远 弥 高 以 极往 ， 经 霜 雪 而 无 迹 ， 照 日 光而 无 景 ， 扶 摇 抮 抱 羊 角 而 上 ， 经 纪 山 川 ， 蹈 腾 昆 仑 ， 排阊 阖， 沦 天 门 。 末 世 之 御 ， 虽 有 轻 车 良 马 ， 劲 策 利 锻 ，不 能 与 之 争 先 。 是 故 大 丈 夫 恬 然 无 思， 澹 然 无 虑 ； 以 天为 盖 ， 以 地 为 舆 ； 四 时 为 马 ， 阴 阳 为 御 ； 乘 云 陵 霄 ， 与造 化 者 俱 。 纵志 舒 节 ， 以 驰 大 区 。 可 以 步 而 步 ， 可 以 骤而 骤 。 令 雨 师 洒 道 ， 使 风 伯 埽 尘 。 电 以 为 鞭 策， 雷 以 为车 轮 。 上 游 于 霄 雿 之 野 ， 下 出 于 无 垠 之 门 。 刘 览 偏 照 ，复 守 以 全 。 经 营 四 隅 ，还 反 于 枢 。 故 以 天 为 盖 ， 则 无 不覆 也 ； 以 地 为 舆 ， 则 无 不 载 也 ； 四 时 为 马 ， 则 无 不 使 也； 阴 阳 为 御 ， 则 无 不 备 也 。 是 故 疾 而 不 摇 ， 远 而 不 劳 ，四 支 不 动 ， 聪 明 不 损 ， 而 知 八 纮九 野 之 形 埒 者 ， 何 也 ？执 道 要 之 柄 ， 而 游 于 无 穷 之 地 。 是 故 天 下 之 事 ， 不 可 为也 ， 因 其自 然 而 推 之 。 万 物 之 变 ， 不 可 究 也 ， 秉 其 要 归之 趣 。 夫 镜 水 之 与 形 接 也 ， 不 设 智 故 ，而方 圆 曲 直 弗 能逃 也 。 是 故 响 不 肆 应 ， 而 景 不 一 设 ， 叫 呼 彷 佛 ， 默 然 自得 。 人 生 而 静 ， 天之 性 也 。 感 而 后 动 ， 性 之 害 也 。 物 至而 神 应 ， 知 之 动 也 。 知 与 物 接 ， 而 好 憎 生 焉 。 好憎成 形， 而 知 诱 于 外 ， 不 能 反 己 ， 而 天 理 灭 矣 。 故 达 于 道 者 ，不 以 人 易 天 ， 外 与 物 化 ， 而内 不 失 其 情 。 至 无 而 供 其 求， 时 聘 而 要 其 宿 。 小 大 修 短 ， 各 有 其 具 ， 万 物 之 至 ， 腾踊 肴乱 而 不 失 其 数 。 是 以 处 上 而 民 弗 重 ， 居 前 而 众 弗 害， 天 下 归 之 ， 奸 邪 畏 之 。 以 其 无 争于万 物 也 ， 故 莫 敢 与之 争 。 夫 临 江 而 钓 ， 旷 日 而 不 能 盈 罗 ， 虽 有 钩 箴 芒 距 ，微 纶 芳 饵 ， 加之 以 詹 何 、 娟 嬛 之 数 ， 犹 不 能 与 网 罟 争 得也 。 射 者 捍 乌 号 之 弓 ， 弯 棋 卫 之 箭 ， 重 之 羿 、逢 蒙 子 之巧 ， 以 要 飞 鸟 ， 犹 不 能 与 罗 者 竞 多 。 何 则 ？ 以 所 持 之 小也 。 张 天 下 以 为 之 笼 ，因 江 海 以 为 之 罟 ， 又 何 亡 鱼 失 鸟之 有 乎 ！ 故 矢 不 若 缴 ， 缴 不 若 无 形 之 像 。 夫 释 大 道 而任小 数 ， 无 以 异 于 使 蟹 捕 鼠 ， 蟾 蠩 捕 蚤 ， 不 足 以 禁 奸 塞 邪， 乱 乃 逾 滋 。 昔 者 夏 鲧 作 三 仞之 城 ， 诸 侯 背 之 ， 海 外 有狡 心 。 禹 知 天 下 之 叛 也 ， 乃 坏 城 平 池 ， 散 财 物 ， 焚 甲 兵， 施之以 德 ， 海 外 宾 伏 ， 四 夷 纳 职 ， 合 诸 侯 于 涂 山 ， 执玉 帛 者 万 国 。 故 机 械 之 心 藏 于 胸 中 ，则 纯 白 不 粹 ， 神 德不 全 ， 在 身 者 不 知 ， 何 远 之 所 能 怀 ！ 是 故 革 坚 则 兵 利 ，城 成 则 冲 生 ，若 以 汤 沃 沸 ， 乱 乃 逾 甚 。 是 故 鞭 噬 狗 ， 策蹄 马 ， 而 欲 教 之 ， 虽 伊 尹 、 造 父 弗 能 化 。 欲寅 之 心 亡 于中 ， 则 饥 虎 可 尾 ， 何 况 狗 马 之 类 乎 ！ 故 体 道 者 逸 而 不 穷， 任 数 者 劳 而 无 功 。夫 峭 法 刻 诛 者 ， 非 霸 王 之 业 也 ； 箠策 繁 用 者 ， 非 致 远 之 术 也 。 离 朱 之 明 ， 察 箴 末 于 百步 之外 ， 不 能 见 渊 中 之 鱼 。 师 旷 之 聪 ， 合 八 风 之 调 ， 而 不 能听 十 里 之 外 。 故 任 一 人 之 能， 不 足 以 治 三 亩 之 宅 也 。 修道 理 之 数 ， 因 天 地 之 自 然 ， 则 六 合 不 足 均 也 。 是 故 禹 之决渎 也 ， 因 水 以 为 师 ； 神 农 之 播 谷 也 ， 因 苗 以 为 教 。 夫萍 树 根 于 水 ， 木 树 根 于 土 ， 鸟 排虚 而 飞 ， 兽 跖 实 而 走 ，蛟 龙 水 居 ， 虎 豹 山 处 ， 天 地 之 性 也 。 两 木 相 摩 而 然 ， 金火 相 守而 流 ， 员 者 常 转 ， 窾 者 主 浮 ， 自 然 之 势 也 。 是 故春 风 至 则 甘 雨 降 ， 生 育 万 物 ， 羽 者 妪伏 ， 毛 者 孕 育 ， 草木 荣 华 ， 鸟 兽 卵 胎 ， 莫 见 其 为 者 ， 而 功 既 成 矣 。 秋 风 下霜 ， 倒 生 挫伤， 鹰 雕 搏 鸷 ， 昆 虫 蛰 藏 ， 草 木 注 根 ， 鱼 鳖凑 渊 ， 莫 见 其 为 者 ， 灭 而 无 形 。 木 处 榛 巢 ，水 居 窟 穴 ，禽 兽 有 芄 ， 人 民 有 室 ， 陆 处 宜 牛 马 ， 舟 行 宜 多 水 ， 匈 奴出 秽 裘 ， 于 、 越 生 葛絺 ， 各 生 所 急 以 备 燥 湿 ， 各 因 所 处以 御 寒 暑 ， 并 得 其 宜 ， 物 便 其 所 。 由 此 观 之 ，万 物固以自 然 ， 圣 人 又 何 事 焉 ！ 九 疑 之 南 ， 陆 事 寡 而 水 事 众 ， 于是 民 人 被 发 文 身 ， 以 像 鳞 虫 ，短 绻 不 ， 以 便 涉 游 ， 短袂 攘 卷 ， 以 便 刺 舟 ， 因 之 也 。 鴈 门 之 北 ， 狄 不 谷 食 ， 贱长 贵壮， 俗 尚 气 力 ， 人 不 弛 弓 ， 马 不 解 勒 ， 便 之 也 。 故禹 之 裸 国 ， 解 衣 而 入 ， 衣 带 而 出 ， 因之 也 。 今 夫 徙 树 者， 失 其 阴 阳 之 性 ， 则 莫 不 枯 槁 。 故 橘 树 之 江 北 则 化 而 为枳 ， 鸲 鹆 不 过济 ， ● 渡 汶 而 死 ， 形 性 不 可 易 ， 势 居 不 可移 也 。 是 故 达 于 道 者 ， 反 于 清 净 ； 究 于 物 者， 终 于 无 为。 以 恬 养 性 ， 以 漠 处 神 ， 则 入 于 天 门 。 所 谓 天 者 ， 纯 粹朴 素 ， 质 直 皓 白 ， 未始 有 与 杂 糅 者 也 。 所 谓 人 者 ， 偶 ● 智 故 ， 曲 巧 伪 诈 ， 所 以 俛 仰 于 世 人 而 与 俗 交 者 也 。故 牛歧 蹄 而 戴 角 ， 马 被 髦 而 全 足 者 ， 天 也 。 络 马 之 口 ， 穿 牛之 鼻 者 ， 人 也 。 循 天 者 ， 与道 游 者 也 。 随 人 者 ， 与 俗 交者 也 。 夫 井 鱼 不 可 与 语 大 ， 拘 于 隘 也 ； 夏 虫 不 可 与 语 寒，笃 于 时 也 ； 曲 士 不 可 与 语 至 道 ， 拘 于 俗 ， 束 于 教 也 。故 圣 人 不 以 人 滑 天 ， 不 以 欲 乱 情 ，不 谋 而 当 ， 不 言 而 信， 不 虑 而 得 ， 不 为 而 成 ， 精 通 于 灵 府 ， 与 造 化 者 为 人 。夫 善 游 者溺， 善 骑 者 堕 ， 各 以 其 所 好 ， 反 自 为 祸 。 是 故好 事 者 未 尝 不 中 ， 争 利 者 未 尝 不 穷 也 。 昔共 工 之 力 ， 触不 周 之 山 ， 使 地 东 南 倾 。 与 高 辛 争 为 帝 ， 遂 潜 于 渊 ， 宗族 残 灭 ， 继 嗣 绝 祀。 越 王 翳 逃 山 穴 ， 越 人 熏 而 出 之 ， 遂不 得 已 。 由 此 观 之 ， 得 在 时 ， 不 在 争 ； 治 在 道 ，不 在 圣。 土 处 下 ， 不 争 高 ， 故 安 而 不 危 ； 水 下 流 ， 不 争 先 ， 故疾 而 不 迟 。 昔 舜 耕 于 历 山， 期 年 ， 而 田 者 争 处 墝 埆 ， 以封 壤 肥 饶 相 让 ； 钓 于 河 滨 ， 期 年 ， 而 渔 者 争 处 湍 濑 ，以曲隈 深 潭 相 予 。 当 此 之 时 ， 口 不 设 言 ， 手 不 指 麾 ， 执 玄德 于 心 ， 而 化 驰 若 神 。使 舜 无 其志， 虽 口 辩 而 户 说 之 ，不 能 化 一 人 。 是 故 不 道 之 道 ， 莽 乎 大 哉 ！ 夫 能 理 三 苗 ，朝 羽 民 ，徙裸 国 ， 纳 肃 慎 ； 未 发 号 施 令 而 移 风 易 俗 者 ，其 唯 心 行 者 乎 ！ 法 度 刑 罚 ， 何 足 以 致 之 也 ？是 故 圣 人 内修 其 本 ， 而 不 外 饰 其 末 ， 保 其 精 神 ， 偃 其 智 故 ， 漠 然 无为 而 无 不 为 也 ， 澹 然无 治 也 而 无 不 治 也 。 所 谓 无 为 者 ，不 先 物 为 也 ； 所 谓 无 不 为 者 ， 因 物 之 所 为 。 所 谓 无治者， 不 易 自 然 也 ； 所 谓 无 不 治 者 ， 因 物 之 相 然 也 。 万 物 有所 生 ， 而 独 知 守 其 根 ； 百 事有所 出 ， 而 独 知 守 其 门 。 故穷 无 穷 ， 极 无 极 ， 照 物 而 不 眩 ， 响 应 而 不 乏 ， 此 之 谓 天解 。故得 道 者 志 弱 而 事 强 ， 心 虚 而 应 当 。 所 谓 志 弱 而 事强 者 ， 柔 毳 安 静 ， 藏 于 不 敢 ， 行 于 不能， 恬 然 无 虑 ， 动不 失 时 ， 与 万 物 回 周 旋 转 ， 不 为 先 唱 ， 感 而 应 之 。 是 故贵 者 必 以 贱 为 号， 而 高 者 必 以 下 为 基 。 托 小 以 包 大 ， 在中 以 制 外 ， 行 柔 而 刚 ， 用 弱 而 强 ， 转 化 推 移 ，得一 之 道， 而 以 少 正 多 。 所 谓 其 事 强 者 ， 遭 变 应 卒 ， 排 患 捍 难 ，力 无 不 胜 ， 敌 无 不 凌 ， 应化 揆 时 ， 莫 能 害 之 。 是 故 欲 刚者 必 以 柔 守 之 ， 欲 强 者 必 以 弱 保 之 。 积 于 柔 则 刚 ， 积 于弱则 强 ， 观 其 所 积 ， 以 知 祸 福 之 乡 。 强 胜 不 若 己 者 ， 至于 若 己 者 而 同 ； 柔 胜 出 于 己 者 ， 其力 不 可 量 。 故 兵 强 则灭 ， 木 强 则 折 ， 革 固 则 裂 ， 齿 坚 于 舌 而 先 之 敝 。 是 故 柔弱 者 ， 生 之干 也 ； 而 坚 强 者 ， 死 之 徒 也 。 先 唱 者 ， 穷 之路 也 ； 后 动 者 ， 达 之 原 也 。 何 以 知 其 然 也 ？凡 人 中 寿 七十 岁 ， 然 而 趋 舍 指 凑 ， 日 以 月 悔 也 ， 以 至 于 死 ， 故 蘧 伯玉 年 五 十 而 有 四 十 九年 非 。 何 者 ？ 先 者 难 为 知 ， 而 后 者易 为 攻 也 。 先 者 上 高 ， 则 后 者 攀 之 ； 先 者 逾 下 ， 则 后者蹶 之 ； 先 者 隤 陷 ， 则 后 者 以 谋 ； 先 者 败 绩 ， 则 后 者 违 之。 由 此 观 之 ， 先 者 ， 则 后 者 之弓 矢 质 的 也 。 犹 錞 之 与 刃， 刃 犯 难 而 錞 无 患 者 ， 何 也 ？ 以 其 托 于 后 位 也 。 此 俗 世庸 民 之所 公 见 也 ， 而 贤 知 者 弗 能 避 也 。 所 谓 后 者 ， 非 谓其 底 滞 而 不 发 ， 凝 结 而 不 流 ， 贵 其 周 于数 而 合 于 时 也 。夫 执 道 理 以 耦 变 ， 先 亦 制 后 ， 后 亦 制 先 。 是 何 则 ？ 不 失其 所 以 制 人 ， 人不 能 制 也 。 时 之 反 侧 ， 间 不 容 息 ， 先 之则 太 过 ， 后 之 则 不 逮 。 夫 日 回 而 月 周 ， 时 不 与 人游 ， 故圣 人 不 贵 尺 之 璧 ， 而 重 寸 之 阴 ， 时 难 得 而 易 失 也 。 禹 之趋 时 也 ， 履 遗 而 弗 取 ， 冠挂 而 弗 顾 ， 非 争 其 先 也 ， 而 争其 得 时 也 。 是 故 圣 人 守 清 道 而 抱 雌 节 ， 因 循 应 变 ， 常 后而不 先 。 柔 弱 以 静 ， 舒 安 以 定 ， 攻 大 坚 ， 莫 能 与 之 争。 天 下 之 物 ， 莫 柔 弱 于 水 ， 然 而 大不 可 极 ， 深 不 可 测 ，修 极 于 无 穷 ， 远 沦 于 无 涯 ， 息 耗 减 益 ， 通 于 不 訾 ， 上 天则 为 雨 露 ，下 地 则 为 润 泽 ， 万 物 弗 得 不 生 ， 百 事 不 得 不成 ， 大 包 群 生 而 无 好 憎 ， 泽 及 蚑 蛲 而 不 求 报， 富 赡 天 下而 不 既 ， 德 施 百 姓 而 不 费 ， 行 而 不 可 得 穷 极 也 ， 微 而 不可 得 把 握 也 ， 击 之 无创 ， 刺 之 不 伤 ， 斩 之 不 断 ， 焚 之 不然 ， 淖 溺 流 遁 ， 错 缪 相 纷 而 不 可 靡 散 ， 利 贯 金 石 ， 强济天 下 ， 动 溶 无 形 之 域 ， 而 翱 翔 忽 区 之 上 ， 邅 回 川 谷 之 间， 而 滔 腾 大 荒 之 野 ， 有 余 不 足， 与 天 地 取 与 ， 授 万 物 而无 所 前 后 ， 是 故 无 所 私 而 无 所 公 ， 靡 滥 振 荡 ， 与 天 地 鸿洞 ， 无所 左 而 无 所 右 ， 蟠 委 错 紾 ， 与 万 物 始 终 ， 是 谓 至德 。 夫 水 所 以 能 成 其 至 德 于 天 下 者 ， 以其 淖 溺 润 滑 也 。故 老 聃 之 言 曰 ： 「 天 下 至 柔 ， 驰 骋 天 下 之 至 坚 。 出 于 无有 ， 入 于 无 间 。吾 是 以 知 无 为 之 有 益 。 」 夫 无 形 者 ， 物之 大 祖 也 ； 无 音 者 ， 声 之 大 宗 也 。 其 子 为 光 ， 其孙 为 水， 皆 生 于 无 形 乎 ！ 夫 光 可 见 而 不 可 握 ， 水 可 循 而 不 可 毁， 故 有 像 之 类 ， 莫 尊 于 水。 出 生 入 死 ， 自 无 跖 有 ， 自 有跖 无 ， 而 以 衰 贱 矣 。 是 故 清 静 者 ， 德 之 至 也 ； 而 柔 弱 者，道 之 要 也 ； 虚 无 恬 愉 者 ， 万 物 之 用 也 。 肃 然 应 感 ， 殷然 反 本 ， 则 沦 于 无 形 矣 。 所 谓 无 形者 ， 一 之 谓 也 。 所 谓一 者 ， 无 匹 合 于 天 下 者 也 。 卓 然 独 立 ， 块 然 独 处 ， 上 通九 天 ， 下 贯九 野 ， 员 不 中 规 ， 方 不 中 矩 ， 大 浑 而 为 一 叶， 累 而 无 根 ， 怀 囊 天 地 ， 为 道 关 门 ， 穆 忞 隐闵 ， 纯 德 独存 ， 布 施 而 不 既 ， 用 之 而 不 勤 。 是 故 视 之 不 见 其 形 ， 听之 不 闻 其 声 ， 循 之 不得 其 身 ， 无 形 而 有 形 生 焉 ， 无 声 而五 音 鸣 焉 ， 无 味 而 五 味 形 焉 ， 无 色 而 五 色 成 焉 。 是 故有生 于 无 ， 实 出 于 虚 ， 天 下 为 之 圈 ， 则 名 实 同 居 。 音 之 数不 过 五 ， 而 五 音 之 变 不 可 胜 听也 。 味 之 和 不 过 五 ， 而 五味 之 化 不 可 胜 尝 也 。 色 之 数 不 过 五 ， 而 五 色 之 变 不 可 胜观 也 。故 音 者 ， 宫 立 而 五 音 形 矣 ； 味 者 ， 甘 立 而 五 味 亭矣 ； 色 者 ， 白 立 而 五 色 成 矣 ； 道 者 ， 一立 而 万 物 生 矣 。是 故 一 之 理 ， 施 四 海 ； 一 之 解 ， 际 天 地 。 其 全 也 ， 纯 兮若 朴 ； 其 散 也 ，混 兮 若 浊 。 浊 而 徐 清 ， 冲 而 徐 盈 ， 澹 兮其 若 深 渊 ， 泛 兮 其 若 浮 云 ， 若 无 而 有 ， 若 亡 而 存。 万 物之 总 ， 皆 阅 一 孔 ； 百 事 之 根 ， 皆 出 一 门 。 其 动 无 形 ， 变化 若 神 ； 其 行 无 迹 ， 常 后而 先 。 是 故 至 人 之 治 也 ， 掩 其聪 明 ， 灭 其 文 章 ， 依 道 废 智 ， 与 民 同 出 于 公 。 约 其 所 守，寡 其 所 求 ， 去 其 诱 慕 ， 除 其 嗜 欲 ， 损 其 思 虑 。 约 其 所守 则 察 ， 寡 其 所 求 则 得 。 夫 任 耳 目以 听 视 者 ， 劳 形 而 不明 ； 以 知 虑 为 治 者 ， 苦 心 而 无 功 。 是 故 圣 人 一 度 循 轨 ，不 变 其 宜 ，不 易 其 常 ， 放 准 循 绳 ， 曲 因 其 当 。 夫 喜 怒 者， 道 之 邪 也 ； 忧 悲 者 ， 德 之 失 也 ； 好 憎 者 ，心 之 过 也 ；嗜 欲 者 ， 性 之 累 也 。 人 大 怒 破 阴 ， 大 喜 坠 阳 ； 薄 气 发 瘖， 惊 怖 为 狂 ； 忧 悲 多恚 ， 病 乃 成 积 ； 好 憎 繁 多 ， 祸 乃 相随 。 故 心 不 忧 乐 ， 德 之 至 也 ； 通 而 不 变 ， 静 之 至 也 ；嗜欲 不 载 ， 虚 之 至 也 ； 无 所 好 憎 ， 平 之 至 也 ； 不 与 物 散 ，粹 之 至 也 。 能 此 五 者 ， 则 通 于神 明 。 通 于 神 明 者 ， 得 其内 者 也 。 是 故 以 中 制 外 ， 百 事 不 废 ； 中 能 得 之 ， 则 外 能收 之 。中 之 得 ， 则 五 藏 宁 ， 思 虑 平 ， 筋 力 劲 强 ， 耳 目 聪明 ， 疏 达 而 不 悖 ， 坚 强 而 不 ● ， 无 所 大过 而 无 所 不 逮 ，处 小 而 不 逼 ， 处 大 而 不 窕 ， 其 魂 不 躁 ， 其 神 不 娆 ， 湫 漻寂 寞 ， 为 天 下 枭。 大 道 坦 坦 ， 去 身 不 远 ， 求 之 近 者 ， 往而 复 反 。 迫 则 能 应 ， 感 则 能 动 ； 物 穆 无 穷 ， 变 无形 像 。优 游 委 纵 ， 如 响 之 与 景 ； 登 高 临 下 ， 无 失 所 秉 ； 履 危 行险 ， 无 忘 玄 伏 。 能 存 之 此， 其 德 不 亏 ， 万 物 纷 糅 ， 与 之转 化 ， 以 听 天 下 ， 若 背 风 而 驰 ， 是 谓 至 德 。 至 德 则 乐 矣。古 之 人 有 居 岩 穴 而 神 不 遗 者 ， 末 世 有 势 为 万 乘 而 日 忧悲 者 。 由 此 观 之 ， 圣 亡 乎 治 人 ， 而在 于 得 道 ； 乐 亡 乎 富贵 ， 而 在 于 德 和 。 知 大 己 而 小 天 下 ， 则 几 于 道 矣 。 所 谓乐 者 ， 岂 必处 京 台 、 章 华 ， 游 云 梦 、 沙 丘 ， 耳 听 九 韶 、六 莹 ， 口 味 煎 熬 芬 芳 ， 驰 骋 夷 道 ， 钓 射 鹔 鷞之 谓 乐 乎 ？吾 所 谓 乐 者 ， 人 得 其 得 者 也 。 夫 得 其 得 者 ， 不 以 奢 为 乐， 不 以 廉 为 悲 ， 与 阴俱 闭 ， 与 阳 俱 开 。 故 子 夏 心 战 而 臞， 得 道 而 肥 。 圣 人 不 以 身 役 物 ， 不 以 欲 滑 和 ， 是 故 其为懽 不 忻 忻 ， 其 为 悲 不 惙 惙 ， 万 方 百 变 ， 消 摇 而 无 所 定 ，吾 独 慷 慨 ， 遗 物 而 与 道 同 出 。是 故 有 以 自 得 之 也 ， 乔 木之 下 ， 空 穴 之 中 ， 足 以 适 情 。 无 以 自 得 也 ， 虽 以 天 下 为家 ， 万民 为 臣 妾 ， 不 足 以 养 生 也 。 能 至 于 无 乐 者 ， 则 无不 乐 ； 无 不 乐 ， 则 至 极 乐 矣 。 夫 建 钟 鼓， 列 管 弦 ， 席 旃茵 ， 傅 旄 象 ， 耳 听 朝 歌 北 鄙 靡 靡 之 乐 ， 齐 靡 曼 之 色 ， 陈酒 行 觞 ， 夜 以 继日 ， 强 弩 弋 高 鸟 ， 走 犬 逐 狡 兔 ， 此 其 为乐 也 ， 炎 炎 赫 赫 ， 怵 然 若 有 所 诱 慕 。 解 车 休 马 ，罢 酒 彻乐 ， 而 心 忽 然 若 有 所 丧 ， 怅 然 若 有 所 亡 也 。 是 何 则 ？ 不以 内 乐 外 ， 而 以 外 乐 内 ，乐 作 而 喜 ， 曲 终 而 悲 ， 悲 喜 转而 相 生 ， 精 神 乱 营 ， 不 得 须 臾 平 。 察 其 所 以 ， 不 得 其 形，而 日 以 伤 生 ， 失 其 得 者 也 。 是 故 内 不 得 于 中 ， 禀 授 于外 而 以 自 饰 也 ， 不 浸 于 肌 肤 ， 不 浃于 骨 髓 ， 不 留 于 心 志， 不 滞 于 五 藏 。 故 从 外 入 者 ， 无 主 于 中 ， 不 止 。 从 中 出者 ， 无 应 于外 ， 不 行 。 故 听 善 言 便 计 ， 虽 愚 者 知 说 之 ；称 至 德 高 行 ， 虽 不 肖 者 知 慕 之 。 说 之 者 众 而用 之 者 鲜 ，慕 之 者 多 而 行 之 者 寡 。 所 以 然 者 ， 何 也 ？ 不 能 反 诸 性 也。 夫 内 不 开 于 中 而 强学 问 者 ， 不 入 于 耳 而 不 著 于 心 。 此何 以 异 于 聋 者 之 歌 也 ？ 效 人 为 之 而 无 以 自 乐 也 ， 声 出于口 则 越 而 散 矣 。 夫 心 者 ， 五 藏 之 主 也 ， 所 以 制 使 四 支 ，流 行 血 气 ， 驰 骋 于 是 非 之 境 ，而 出 入 于 百 事 之 门 户 者 也。 是 故 不 得 于 心 而 有 经 天 下 之 气 ， 是 犹 无 耳 而 欲 调 钟 鼓， 无 目而 欲 喜 文 章 也 ， 亦 必 不 胜 其 任 矣 。 故 天 下 神 器 ，不 可 为 也 ， 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。 夫 许由 小 天 下 而 不 以己 易 尧 者 ， 志 遗 于 天 下 也 。 所 以 然 者 ， 何 也 ？ 因 天 下 而为 天 下 也 。 天 下之 要 ， 不 在 于 彼 而 在 于 我 ， 不 在 于 人 而在 于 我 身 ， 身 得 则 万 物 备 矣 。 彻 于 心 术 之 论 ， 则嗜 欲 好憎 外 矣 。 是 故 无 所 喜 而 无 所 怒 ， 无 所 乐 而 无 所 苦 ， 万 物玄 同 也 ， 无 非 无 是 ， 化 育玄 燿 ， 生 而 如 死 。 夫 天 下 者 亦吾 有 也 ， 吾 亦 天 下 之 有 也 ， 天 下 之 与 我 ， 岂 有 间 哉 ！ 夫有天 下 者 ， 岂 必 摄 权 持 势 ， 操 杀 生 之 柄 而 以 行 其 号 令 邪？ 吾 所 谓 有 天 下 者 ， 非 谓 此 也 ， 自得 而 已 。 自 得 ， 则 天下 亦 得 我 矣 。 吾 与 天 下 相 得 ， 则 常 相 有 ， 己 又 焉 有 不 得容 其 间 者 乎！ 所 谓 自 得 者 ， 全 其 身 者 也 。 全 其 身 ， 则 与道 为 一 矣 。 故 虽 游 于 江 浔 海 裔 ， 驰 要 褭 ， 建翠 盖 ， 目 观掉 羽 、 武 象 之 乐 ， 耳 听 滔 朗 奇 丽 激 抮 之 音 ， 扬 郑 、 卫 之浩 乐 ， 结 激 楚 之 遗 风， 射 沼 滨 之 高 鸟 ， 逐 苑 囿 之 走 兽 ，此 齐 民 之 所 以 淫 泆 流 湎 ， 圣 人 处 之 ， 不 足 以 营 其 精 神，乱 其 气 志 ， 使 心 怵 然 失 其 情 性 。 处 穷 僻 之 乡 ， 侧 溪 谷 之间 ， 隐 于 榛 薄 之 中 ， 环 堵 之 室， 茨 之 以 生 茅 ， 蓬 户 瓮 牖， 揉 桑 为 枢 ， 上 漏 下 湿 ， 润 浸 北 房 ， 雪 霜 滖 灖 ， 浸 潭 众蒋 ， 逍遥 于 广 泽 之 中 ， 而 仿 洋 于 山 峡 之 旁 ， 此 齐 民 之 所为 形 植 黎 黑 ， 忧 悲 而 不 得 志 也 ， 圣 人 处之 ， 不 为 愁 悴 怨怼 ， 而 不 失 其 所 以 自 乐 也 。 是 何 也 ？ 则 内 有 以 通 于 天 机， 而 不 以 贵 贱 贫富 劳 逸 失 其 志 德 者 也 。 故 夫 乌 之 哑 哑 ，鹊 之 唶 唶 ， 岂 尝 为 寒 暑 燥 湿 变 其 声 哉 ！ 是 故 夫 得道 已 定， 而 不 待 万 物 之 推 移 也 ， 非 以 一 时 之 变 化 而 定 吾 所 以 自得 也 。 吾 所 谓 得 者 ， 性 命之 情 处 其 所 安 也 。 夫 性 命 者 ，与 形 俱 出 其 宗 ， 形 备 而 性 命 成 ， 性 命 成 而 好 憎 生 矣 。 故士有 一 定 之 论 ， 女 有 不 易 之 行 ， 规 矩 不 能 方 圆 ， 钩 绳 不能 曲 直 。 天 地 之 永 ， 登 丘 不 可 为 修， 居 卑 不 可 为 短 。 是故 得 道 者 ， 穷 而 不 慑 ， 达 而 不 荣 ， 处 高 而 不 机 ， 持 盈 而不 倾 ， 新 而不 朗 ， 久 而 不 渝 ， 入 火 不 焦 ， 入 水 不 濡 。 是故 不 待 势 而 尊 ， 不 待 财 而 富 ， 不 待 力 而 强 ，平 虚 下 流 ，与 化 翱 翔 。 若 然 者 ， 藏 金 于 山 ， 藏 珠 于 渊 ， 不 利 货 财 ，不 贪 势 名 。 是 故 不 以康 为 乐 ， 不 以 慊 为 悲 ， 不 以 贵 为 安， 不 以 贱 为 危 ， 形 神 气 志 ， 各 居 其 宜 ， 以 随 天 地 之 所为。 夫 形 者 ， 生 之 舍 也 ； 气 者 ， 生 之 充 也 ； 神 者 ， 生 之 制也 。 一 失 位 ， 则 三 者 伤 矣 。 是故 圣 人 使 人 各 处 其 位 ， 守其 职 ， 而 不 得 相 干 也 。 故 夫 形 者 非 其 所 安 也 而 处 之 则 废， 气 不当 其 所 充 而 用 之 则 泄 ， 神 非 其 所 宜 而 行 之 则 昧 。此 三 者 ， 不 可 不 慎 守 也 。 夫 举 天 下 万 物， 蚑 蛲 贞 虫 ， 蝡动 蚑 作 ， 皆 知 其 所 喜 憎 利 害 者 ， 何 也 ？ 以 其 性 之 在 焉 而不 离 也 ， 忽 去 之， 则 骨 肉 无 伦 矣 。 今 人 之 所 以 眭 然 能 视， ● 然 能 听 ， 形 体 能 抗 ， 而 百 节 可 屈 伸 ， 察 能 分白 黑 、视 丑 美 ， 而 知 能 别 同 异 、 明 是 非 者 ， 何 也 ？ 气 为 之 充 ，而 神 为 之 使 也 。 何 以 知 其然 也 ？ 凡 人 之 志 各 有 所 在 而 神有 所 系 者 ， 其 行 也 ， 足 蹪 趎 埳 、 头 抵 植 木 而 不 自 知 也 ，招之 而 不 能 见 也 ， 呼 之 而 不 能 闻 也 。 耳 目 非 去 之 也 ， 然而 不 能 应 者 ， 何 也 ？ 神 失 其 守 也 。故 在 于 小 则 忘 于 大 ，在 于 中 则 忘 于 外 ， 在 于 上 则 忘 于 下 ， 在 于 左 则 忘 于 右 。无 所 不 充 ，则 无 所 不 在 。 是 故 贵 虚 者 以 豪 末 为 宅 也 。 今夫 狂 者 之 不 能 避 水 火 之 难 而 越 沟 渎 之 险 者 ，岂 无 形 神 气志 哉 ？ 然 而 用 之 异 也 。 失 其 所 守 之 位 ， 而 离 其 外 内 之 舍， 是 故 举 错 不 能 当 ，动 静 不 能 中 ， 终 身 运 枯 形 于 连 嵝 列埒 之 门 ， 而 蹪 蹈 于 污 壑 阱 陷 之 中 ， 虽 生 俱 与 人 钧 ， 然而不 免 为 人 戮 笑 者 ， 何 也 ？ 形 神 相 失 也 。 故 以 神 为 主 者 ，形 从 而 利 ； 以 形 为 制 者 ， 神 从而 害 。 贪 饕 多 欲 之 人 ， 漠 于 势 利 ， 诱 慕 于 名 位 ， 冀 以 过 人 之 智 植 于 高 世 ， 则 精神 日 以耗 而 弥 远 ， 久 淫 而 不 还 ， 形 闭 中 距 ， 则 神 无 由 入矣 。 是 以 天 下 时 有 盲 妄 自 失 之 患 。 此 膏烛 之 类 也 ， 火 逾然 而 消 逾 亟 。 夫 精 神 气 志 者 ， 静 而 日 充 者 以 壮 ， 躁 而 日耗 者 以 老 。 是 故圣 人 将 养 其 神 ， 和 弱 其 气 ， 平 夷 其 形 ，而 与 道 沈 浮 俛 仰 ， 恬 然 则 纵 之 ， 迫 则 用 之 。 其 纵之 也 若委 衣 ， 其 用 之 也 若 发 机 。 如 是 ， 则 万 物 之 化 无 不 遇 ， 而百 事 之 变 无 不 应 。