卷 七 精 神 训 古 未 有 天 地 之 时

卷 七 精 神 训古 未 有 天 地 之 时 ， 惟 像 无 形 ， 窈 窈 冥 冥 ， 芒 芠 漠 闵， 澒 蒙 鸿 洞 ， 莫 知 其 门 。 有 二 神混 生 ， 经 天 营 地 ， 孔 乎莫 知 其 所 终 极 ， 滔 乎 莫 知 其 所 止 息 ， 于 是 乃 别 为 阴 阳 ，离 为 八 极， 刚 柔 相 成 ， 万 物 乃 形 ， 烦 气 为 虫 ， 精 气 为 人。 是 故 精 神 ， 天 之 有 也 ； 而 骨 骸 者 ， 地 之有 也 。 精 神 入其 门 ， 而 骨 骸 反 其 根 ， 我 尚 何 存 ？ 是 故 圣 人 法 天 顺 情 ，不 拘 于 俗 ， 不 诱 于人 ， 以 天 为 父 ， 以 地 为 母 ， 阴 阳 为 纲， 四 时 为 纪 。 天 静 以 清 ， 地 定 以 宁 ， 万 物 失 之 者 死， 法之 者 生 。 夫 静 漠 者 ， 神 明 之 宅 也 ； 虚 无 者 ， 道 之 所 居 也。 是 故 或 求 之 于 外 者 ， 失 之于 内 ； 有 守 之 于 内 者 ， 失 之于 外 。 譬 犹 本 与 末 也 ， 从 本 引 之 ， 千 枝 万 叶 莫 不 随 也 。夫 精神 者 ， 所 受 于 天 也 ； 而 形 体 者 ， 所 禀 于 地 也 。 故 曰： 「 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。 万物 背 阴 而 抱 阳 ， 冲气 以 为 和 。 」 故 曰 一 月 而 膏 ， 二 月 而 胅 ， 三 月 而 胎 ， 四月 而 肌 ， 五 月而 筋 ， 六 月 而 骨 ， 七 月 而 成 ， 八 月 而 动 ，九 月 而 躁 ， 十 月 而 生 。 形 体 以 成 ， 五 藏 乃 形 ，是 故 肺 主目 ， 肾 主 鼻 ， 胆 主 口 ， 肝 主 耳 。 外 为 表 而 内 为 ， 开 闭张 歙 ， 各 有 经 纪 。 故 头之 圆 也 象 天 ， 足 之 方 也 象 地 。 天有 四 时 、 五 行 、 九 解 、 三 百 六 十 六 日 ， 人 亦 有 四 支 、 五藏 、 九 窍 、 三 百 六 十 六 节 。 天 有 风 雨 寒 暑 ， 人 亦 有 取 与喜 怒 。 故 胆 为 云 ， 肺 为 气 ， 肝 为风 ， 肾 为 雨 ， 脾 为 雷 ，以 与 天 地 相 参 也 ， 而 心 为 之 主 。 是 故 耳 目 者 日 月 也 ， 血气 者 风 雨也 。 日 中 有 踆 乌 ， 而 月 中 有 蟾 蜍 。 日 月 失 其 行， 薄 蚀 无 光 ； 风 雨 非 其 时 ， 毁 折 生 灾 ； 五星 失 其 行 ， 州国 受 殃 。 夫 天 地 之 道 ， 至 纮 以 大 ， 尚 犹 节 其 章 光 ， 爱 其神 明 ， 人 之 耳 目 曷能 久 熏 劳 而 不 息 乎 ？ 精 神 何 能 久 驰 骋而 不 既 乎 ？ 是 故 血 气 者 ， 人 之 华 也 ； 而 五 藏 者 ， 人之 精也 。 夫 血 气 能 专 于 五 藏 而 不 外 越 ， 则 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 矣。 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 ， 则 耳 目清 、 听 视 达 矣 。 耳 目 清 、 听视 达 ， 谓 之 明 。 五 藏 能 属 于 心 而 无 乖 ， 则 志 胜 而 行 不僻 矣。 志 胜 而 行 之 不 僻 ， 则 精 神 盛 而 气 不 散 矣 。 精 神盛 而 气 不 散 则 理 ， 理 则 均 ， 均 则 通 ，通 则 神 ， 神 则 以 视无 不 见 ， 以 听 无 不 闻 也 ， 以 为 无 不 成 也 。 是 故 忧 患 不 能入 也 ， 而 邪 气不 能 袭 。 故 事 有 求 之 于 四 海 之 外 而 不 能 遇， 或 守 之 于 形 骸 之 内 而 不 见 也 。 故 所 求 多 者 所得 少 ， 所见 大 者 所 知 小 。 夫 孔 窍 者 ， 精 神 之 户 牖 也 ； 而 气 志 者 ，五 藏 之 使 候 也 。 耳 目 淫于 声 色 之 乐 ， 则 五 藏 摇 动 而 不 定矣 。 五 藏 摇 动 而 不 定 ， 则 血 气 滔 荡 而 不 休 矣 。 血 气 滔 荡而 不 休 ， 则 精 神 驰 骋 于 外 而 不 守 矣 。 精 神 驰 骋 于 外 而 不守 ， 则 祸 福 之 至 ， 虽 如 丘 山 ， 无由 识 之 矣 。 使 耳 目 精 明玄 达 而 无 诱 慕 ， 气 志 虚 静 恬 愉 而 省 嗜 欲 ， 五 藏 定 宁 充 盈而 不 泄 ，精 神 内 守 形 骸 而 不 外 越 ， 则 望 于 往 世 之 前 ， 而视 于 来 事 之 后 ， 犹 未 足 为 也 ， 岂 直 祸 福 之间 哉 ！ 故 曰 ：「 其 出 弥 远 者 ， 其 知 弥 少 。 」 以 言 夫 精 神 之 不 可 使 外 淫也 。 是 故 五 色 乱 目， 使 目 不 明 ； 五 声 哗 耳 ， 使 耳 不 聪 ；五 味 乱 口 ， 使 口 爽 伤 ； 趣 舍 滑 心 ， 使 行 飞 扬 。 此 四者 ，天 下 之 所 养 性 也 ， 然 皆 人 累 也 。 故 曰 ： 嗜 欲 者 使 人 之 气越 ， 而 好 憎 者 使 人 之 心 劳 ，弗 疾 去 ， 则 志 气 日 秏 。 夫 人之 所 以 不 能 终 其 寿 命 而 中 道 夭 于 刑 戮 者 ， 何 也 ？ 以 其 生生 之厚 。 夫 惟 能 无 以 生 为 者 ， 则 所 以 修 得 生 也 。 夫 天 地运 而 相 通 ， 万 物 总 而 为 一 。 能 知 一 ，则 无 一 之 不 知 也 ；不 能 知 一 ， 则 无 一 之 能 知 也 。 譬 吾 处 于 天 下 也 ， 亦 为 一物 矣 。 不 识 天下 之 以 我 备 其 物 与 ？ 且 惟 无 我 而 物 无 不 备者 乎 ？ 然 则 我 亦 物 也 ， 物 亦 物 也 。 物 之 与 物 也， 又 何 以相 物 也 ？ 虽 然 ， 其 生 我 也 ， 将 以 何 益 ？ 其 杀 我 也 ， 将 以何 损 ？ 夫 造 化 者 既 以 我为 坯 矣 ， 将 无 所 违 之 矣 。 吾 安 知夫 刺 灸 而 欲 生 者 之 非 惑 也 ？ 又 安 知 夫 绞 经 而 求 死 者 之 非福 也 ？ 或 者 生 乃 徭 役 也 ， 而 死 乃 休 息 也 ？ 天 下 茫 茫 ， 孰知 之 哉 ！ 其 生 我 也 不 彊 求 已 ， 其杀 我 也 不 彊 求 止 。 欲 生而 不 事 ， 憎 死 而 不 辞 ， 贱 之 而 弗 憎 ， 贵 之 而 弗 喜 ， 随 其天 资 而 安之 不 极 。 吾 生 也 有 七 尺 之 形 ， 吾 死 也 有 一 棺 之土 。 吾 生 之 比 于 有 形 之 类 ， 犹 吾 死 之 沦 于无 形 之 中 也 。然 则 吾 生 也 物 不 以 益 众 ， 吾 死 也 土 不 以 加 厚 ， 吾 又 安 知所 喜 憎 利 害 其 间 者乎 ！ 夫 造 化 者 之 攫 援 物 也 ， 譬 犹 陶 人之 埏 埴 也 ： 其 取 之 地 而 已 为 盆 盎 也 ， 与 其 未 离 于 地也 无以 异 ； 其 已 成 器 而 破 碎 漫 澜 而 复 归 其 故 也 ， 与 其 为 盆 盎亦 无 以 异 矣 。 夫 临 江 之 乡 ，居 人 汲 水 以 浸 其 园 ， 江 水 弗憎 也 ； 苦 洿 之 家 ， 决 洿 而 注 之 江 ， 洿 水 弗 乐 也 。 是 故 其在 江也 ， 无 以 异 其 浸 园 也 ； 其 在 洿 也 ， 亦 无 以 异 其 在 江也 。 是 故 圣 人 因 时 以 安 其 位 ， 当 世 而乐 其 业 。 夫 悲 乐 者， 德 之 邪 也 ； 而 喜 怒 者 ， 道 之 过 也 ； 好 憎 者 ， 心 之 暴 也。 故 曰 ： 「 其生 也 天 行 ， 其 死 也 物 化 ， 静 则 与 阴 俱 闭 ，动 则 与 阳 俱 开 。 」 精 神 澹 然 无 极 ， 不 与 物 散 ，而 天 下 自服 。 故 心 者 ， 形 之 主 也 ； 而 神 者 ， 心 之 宝 也 。 形 劳 而 不休 则 蹶 ， 精 用 而 不 已 则竭 ， 是 故 圣 人 贵 而 尊 之 ， 不 敢 越也 。 夫 有 夏 后 氏 之 璜 者 ， 匣 匮 而 藏 之 ， 宝 之 至 也 。 夫 精神 之 可 宝 也 ， 非 直 夏 后 氏 之 璜 也 。 是 故 圣 人 以 无 应 有 ，必 究 其 理 ； 以 虚 受 实 ， 必 穷 其 节； 恬 愉 虚 静 ， 以 终 其 命。 是 故 无 所 甚 疏 ， 而 无 所 甚 亲 ， 抱 德 炀 和 ， 以 顺 于 天 。与 道 为 际， 与 德 为 邻 ； 不 为 福 始 ， 不 为 祸 先 。 魂 魄 处 其宅 ， 而 精 神 守 其 根 ， 死 生 无 变 于 己 ， 故 曰至 神 。 所 谓 真人 者 ， 性 合 于 道 也 。 故 有 而 若 无 ， 实 而 若 虚 ， 处 其 一 不知 其 二 ， 治 其 内 不识 其 外 ， 明 白 太 素 ， 无 为 复 朴 ， 体 本抱 神 ， 以 游 于 天 地 之 樊 ， 芒 然 仿 佯 于 尘 垢 之 外 ， 而消 摇于 无 事 之 业 。 浩 浩 荡 荡 乎 ， 机 械 知 巧 弗 载 于 心 。 是 故 死生 亦 大 矣 ， 而 不 为 变 ； 虽 天地 覆 育 ， 亦 不 与 之 抮 抱 矣 。审 乎 无 瑕 ， 而 不 与 物 糅 ； 见 事 之 乱 ， 而 能 守 其 宗 。 若 然者 ，正 肝 胆 ， 遗 耳 目 ， 心 志 专 于 内 ， 通 达 耦 于 一 。 居 不知 所 为 ， 行 不 知 所 之 ， 浑 然 而 往 ， 逯然 而 来 。 形 若 槁 木， 心 若 死 灰 ， 忘 其 五 藏 ， 损 其 形 骸 。 不 学 而 知 ， 不 视 而见 ， 不 为 而 成， 不 治 而 辩 。 感 而 应 ， 迫 而 动 ， 不 得 已 而往 ， 如 光 之 燿 ， 如 景 之 放 ， 以 道 为 紃 ， 有 待 而然 。 抱 其太 清 之 本 而 无 所 容 与 ， 而 物 无 能 营 ， 廓 惝 而 虚 ， 清 靖 而无 思 虑 ， 大 泽 焚 而 不 能热 ， 河 、 汉 涸 而 不 能 寒 也 ， 大 雷毁 山 而 不 能 惊 也 ， 大 风 晦 日 而 不 能 伤 也 。 是 故 视 珍 宝 珠玉 犹 石 砾 也 ， 视 至 尊 穷 宠 犹 行 客 也 ， 视 毛 嫱 、 西 施 犹 ● 丑 也 。 以 死 生 为 一 化 ， 以 万 物 为一 方 ， 同 精 于 太 清 之 本， 而 游 于 忽 区 之 旁 。 有 精 而 不 使 ， 有 神 而 不 行 ， 契 大 浑之 朴 ， 而立 至 清 之 中 。 是 故 其 寝 不 梦 ， 其 智 不 萌 ， 其 魄不 抑 ， 其 魂 不 腾 。 反 覆 终 始 ， 不 知 其 端 绪， 甘 瞑 太 宵 之宅 ， 而 觉 视 于 昭 昭 之 宇 ， 休 息 于 无 委 曲 之 隅 ， 而 游 敖 于无 形 埒 之 野 。 居 而无 容 ， 处 而 无 所 ， 其 动 无 形 ， 其 静 无体 ， 存 而 若 亡 ， 生 而 若 死 ， 出 入 无 间 ， 役 使 鬼 神 ，沦 于不 测 ， 入 于 无 间 ， 以 不 同 形 相 嬗 也 ， 终 始 若 环 ， 莫 得 其伦 。 此 精 神 之 所 以 能 登 假 于道 也 ， 是 故 真 人 之 所 游 。 若吹 呴 呼 吸 ， 吐 故 内 新 ， 熊 经 鸟 伸 ， 凫 浴 蝯 躩 ， 鸱 视 虎 顾， 是养 形 之 人 也 ， 不 以 滑 心 。 使 神 滔 荡 而 不 失 其 充 ， 日夜 无 伤 而 与 物 为 春 ， 则 是 合 而 生 时 干心 也 。 且 人 有 戒 形而 无 损 于 心 ， 有 缀 宅 而 无 秏 精 。 夫 癞 者 趋 不 变 ， 狂 者 形不 亏 ， 神 将 有所 远 徙 ， 孰 暇 知 其 所 为 ！ 故 形 有 摩 而 神 未尝 化 者 ， 以 不 化 应 化 ， 千 变 万 抮 而 未 始 有 极 。化 者 ， 复归 于 无 形 也 ； 不 化 者 ， 与 天 地 俱 生 也 。 夫 木 之 死 也 ， 青青 去 之 也 。 夫 使 木 生 者岂 木 也 ？ 犹 充 形 者 之 非 形 也 。 故生 生 者 未 尝 死 也 ， 其 所 生 则 死 矣 ； 化 物 者 未 尝 化 也 ， 其所 化 则 化 矣 。 轻 天 下 ， 则 神 无 累 矣 ； 细 万 物 ， 则 心 不 惑矣 ； 齐 死 生 ， 则 志 不 慑 矣 ； 同 变化 ， 则 明 不 眩 矣 。 众 人以 为 虚 言 ， 吾 将 举 类 而 实 之 。 人 之 所 以 乐 为 人 主 者 ， 以其 穷 耳 目之 欲 ， 而 适 躬 体 之 便 也 。 今 高 台 层 榭 ， 人 之 所丽 也 ， 而 尧 朴 桷 不 斲 ， 素 题 不 枅 。 人 之 所美 也 ， 而 尧 粝粢 之 饭 ， 藜 藿 之 羹 。 文 绣 狐 白 ， 人 之 所 好 也 ， 而 尧 布 衣揜 形 ， 鹿 裘 御 寒 。养 性 之 具 不 加 厚 ， 而 增 之 以 任 重 之 忧， 故 举 天 下 而 传 之 于 舜 ， 若 解 重 负 然 。 非 直 辞 让 ，诚 无以 为 也 。 此 轻 天 下 之 具 也 。 禹 南 省 方 ， 济 于 江 ， 黄 龙 负舟 ， 舟 中 之 人 五 色 无 主 ， 禹乃 熙 笑 而 称 曰 ： 「 我 受 命 于天 ， 竭 力 而 劳 万 民 。 生 寄 也 ， 死 归 也 ， 何 足 以 滑 和 ！ 」视 龙犹 蝘 蜓 ， 颜 色 不 变 ， 龙 乃 弭 耳 掉 尾 而 逃 。 禹 之 视 物亦 细 矣 。 郑 之 神 巫 相 壶 子 林 ， 见 其 征， 告 列 子 。 列 子 行泣 报 壶 子 。 壶 子 持 以 天 壤 ， 名 实 不 入 ， 机 发 于 踵 。 壶 子之 视 死 生 亦 齐矣 。 子 求 行 年 五 十 有 四 而 病 伛 偻 ， 脊 管 高于 顶 ， ● 下 迫 颐 ， 两 脾 在 上 ， 烛 营 指 天 ， 匍 匐自 闚 于 井曰 ： 「 伟 哉 造 化 者 ！ 其 以 我 为 此 拘 拘 邪 ？ 」 此 其 视 变 化亦 同 矣 。 故 睹 尧 之 道 ，乃 知 天 下 之 轻 也 ； 观 禹 之 志 ， 乃知 天 下 之 细 也 ； 原 壶 子 之 论 ， 乃 知 死 生 之 齐 也 ； 见 子 求之 行 ， 乃 知 变 化 之 同 也 。 夫 至 人 倚 不 拔 之 柱 ， 行 不 关 之涂 ， 禀 不 竭 之 府 ， 学 不 死 之 师 ，无 往 而 不 遂 ， 无 至 而 不通 。 生 不 足 以 挂 志 ， 死 不 足 以 幽 神 ， 屈 伸 俛 仰 ， 抱 命 而婉 转 。 祸福 利 害 ， 千 变 万 紾 ， 孰 足 以 患 心 ！ 若 此 人 者 ，抱 素 守 精 ， 蝉 蜕 蛇 解 ， 游 于 太 清 ， 轻 举 独住 ， 忽 然 入 冥。 凤 凰 不 能 与 之 俪 ， 而 况 斥 鷃 乎 ！ 势 位 爵 禄 何 足 以 概 志也 ！ 晏 子 与 崔 杼 盟， 临 死 地 而 不 易 其 义 。 殖 、 华 将 战 而死 ， 莒 君 厚 赂 而 止 之 ， 不 改 其 行 。 故 晏 子 可 迫 以 仁， 而不 可 劫 以 兵 ； 殖 、 华 可 止 以 义 ， 而 不 可 县 以 利 。 君 子 义死 ， 而 不 可 以 富 贵 留 也 ； 义为 ， 而 不 可 以 死 亡 恐 也 。 彼则 直 为 义 耳 ， 而 尚 犹 不 拘 于 物 ， 又 况 无 为 者 矣 ！ 尧 不 以有 天下 为 贵 ， 故 授 舜 ； 公 子 札 不 以 有 国 为 尊 ， 故 让 位 ；子 罕 不 以 玉 为 富 ， 故 不 受 宝 ； 务 光 不以 生 害 义 ， 故 自 投于 渊 。 由 此 观 之 ， 至 贵 不 待 爵 ， 至 富 不 待 财 。 天 下 至 大矣 ， 而 以 与 佗人 ； 身 至 亲 矣 ， 而 弃 之 渊 。 外 此 ， 其 余 无足 利 矣 。 此 之 谓 无 累 之 人 。 无 累 之 人 ， 不 以 天下 为 贵 矣。 上 观 至 人 之 论 ， 深 原 道 德 之 意 ， 以 下 考 世 俗 之 行 ， 乃足 羞 也 。 故 通 许 由 之 意， 金 縢 、 豹 韬 废 矣 ； 延 陵 季 子 不受 吴 国 ， 而 讼 闲 田 者 惭 矣 ； 子 罕 不 利 宝 玉 ， 而 争 券 契 者媿 矣 ； 务 光 不 污 于 世 ， 而 贪 利 偷 生 者 闷 矣 。 故 不 观 大 义者 ， 不 知 生 之 不 足 贪 也 ； 不 闻 大言 者 ， 不 知 天 下 之 不 足利 也 。 今 夫 穷 鄙 之 社 也 ， 叩 盆 拊 瓴 ， 相 和 而 歌 ， 自 以 为乐 矣 。 尝试 为 之 击 建 鼓 ， 撞 巨 钟 ， 乃 性 仍 仍 然 ， 知 其 盆瓴 之 足 羞 也 。 藏 诗 、 书 ， 修 文 学 ， 而 不 知至 论 之 旨 ， 则拊 盆 叩 瓴 之 徒 也 。 夫 以 天 下 为 者 ， 学 之 建 鼓 矣 。 尊 势 厚利 ， 人 之 所 贪 也 。使 之 左 据 天 下 图 而 右 手 刎 其 喉 ， 愚 夫不 为 。 由 此 观 之 ， 生 尊 于 天 下 也 。 圣 人 食 足 以 接 气， 衣足 以 盖 形 ， 适 情 不 求 余 ， 无 天 下 不 亏 其 性 ， 有 天 下 不 羡其 和 。 有 天 下 ， 无 天 下 ， 一实 也 。 今 赣 人 敖 仓 ， 予 人 河水 ， 饥 而 餐 之 ， 渴 而 饮 之 ， 其 入 腹 者 不 过 箪 食 瓢 浆 ， 则身 饱而 敖 仓 不 为 之 减 也 ， 腹 满 而 河 水 不 为 之 竭 也 。 有 之不 加 饱 ， 无 之 不 为 之 饥 ， 与 守 其 ● |、 有 其 井 ， 一 实 也。 人 大 怒 破 阴 ， 大 喜 坠 阳 ， 大 忧 内 崩 ， 大 怖 生 狂 。 除 秽去 累 ， 莫 若 未始 出 其 宗 ， 乃 为 大 通 。 清 目 而 不 以 视 ， 静耳 而 不 以 听 ， 钳 口 而 不 以 言 ， 委 心 而 不 以 虑 ，弃 聪 明 而反 太 素 ， 休 精 神 而 弃 知 故 ， 觉 而 若 眛 ， 以 生 而 若 死 ， 终则 反 本 未 生 之 时 ， 而 与化 为 一 体 。 死 之 与 生 ， 一 体 也 。今 夫 繇 者 ， 揭 镢 臿 ， 负 笼 土 ， 盐 汗 交 流 ， 喘 息 薄 喉 。 当此 之 时 ， 得 茠 越 下 ， 则 脱 然 而 喜 矣 。 岩 穴 之 间 ， 非 直 越下 之 休 也 。 病 疵 瘕 者 ， 捧 心 抑 腹， 膝 上 叩 头 ， 踡 跼 而 谛， 通 夕 不 寐 。 当 此 之 时 ， 哙 然 得 卧 ， 则 亲 戚 兄 弟 欢 然 而喜 。 夫 修夜 之 宁 ， 非 直 一 哙 之 乐 也 。 故 知 宇 宙 之 大 ， 则不 可 劫 以 死 生 ； 知 养 生 之 和 ， 则 不 可 县 以天 下 ； 知 未 生之 乐 ， 则 不 可 畏 以 死 ； 知 许 由 之 贵 于 舜 ， 则 不 贪 物 。 墙之 立 ， 不 若 其 偃 也， 又 况 不 为 墙 乎 ！ 冰 之 凝 ， 不 若 其 释也 ， 又 况 不 为 冰 乎 ！ 自 无 跖 有 ， 自 有 跖 无 ， 终 始 无端 ，莫 知 其 所 萌 。 非 通 于 外 内 ， 孰 能 无 好 憎 ？ 无 外 之 外 ， 至大 也 ； 无 内 之 内 ， 至 贵 也 ；能 知 大 贵 ， 何 往 而 不 遂 ！ 衰世 凑 学 ， 不 知 原 心 反 本 ， 直 雕 琢 其 性 ， 矫 拂 其 情 ， 以 与世 交， 故 目 虽 欲 之 ， 禁 之 以 度 ， 心 虽 乐 之 ， 节 之 以 礼 ，趋 翔 周 旋 ， 诎 节 卑 拜 ， 肉 凝 而 不 食 ，酒 澄 而 不 饮 ， 外 束其 形 ， 内 总 其 德 ， 钳 阴 阳 之 和 ， 而 迫 性 命 之 情 ， 故 终 身为 悲 人 。 达 至道 者 则 不 然 ， 理 情 性 ， 治 心 术 ， 养 以 和 ，持 以 适 ， 乐 道 而 忘 贱 ， 安 德 而 忘 贫 ， 性 有 不 欲， 无 欲 而不 得 ， 心 有 不 乐 ， 无 乐 而 不 为 ， 无 益 情 者 不 以 累 德 ， 而便 性 者 不 以 滑 和 ， 故 纵体 肆 意 ， 而 度 制 可 以 为 天 下 仪 。今 夫 儒 者 ， 不 本 其 所 以 欲 而 禁 其 所 欲 ， 不 原 其 所 以 乐 而闭 其 所 乐 ， 是 犹 决 江 河 之 源 而 障 之 以 手 也 。 夫 牧 民 者 ，犹 畜 禽 兽 也 ， 不 塞 其 囿 垣 ， 使 有野 心 ， 系 绊 其 足 ， 以 禁其 动 ， 而 欲 修 生 寿 终 ， 岂 可 得 乎 ！ 夫 颜 回 、 季 路 、 子 夏、 冉 伯 牛， 孔 子 之 通 学 也 。 然 颜 渊 夭 死 ， 季 路 葅 于 卫 ，子 夏 失 明 ， 冉 伯 牛 为 厉 。 此 皆 迫 性 拂 情 而不 得 其 和 也 。故 子 夏 见 曾 子 ， 一 臞 一 肥 ， 曾 子 问 其 故 ， 曰 ： 「 出 见 富贵 之 乐 而 欲 之 ， 入见 先 王 之 道 又 说 之 ， 两 者 心 战 ， 故 臞。 先 王 之 道 胜 ， 故 肥 。 」 推 此 志 ， 非 能 贪 富 贵 之 位， 不便 侈 靡 之 乐 ， 直 宜 迫 性 闭 欲 ， 以 义 自 防 也 。 虽 情 心 郁 殪， 形 性 屈 竭 ， 犹 不 得 已 自 强也 ， 故 莫 能 终 其 天 年 。 若 夫至 人 ， 量 腹 而 食 ， 度 形 而 衣 ， 容 身 而 游 ， 适 情 而 行 ， 余天 下而 不 贪 ， 委 万 物 而 不 利 ， 处 大 廓 之 宇 ， 游 无 极 之 野， 登 太 皇 ， 冯 太 一 ， 玩 天 地 于 掌 握 之中 ， 夫 岂 为 贫 富 肥臞 哉 ！ 故 儒 者 非 能 使 人 弗 欲 ， 而 能 止 之 ； 非 能 使 人 勿 乐， 而 能 禁 之 。夫 使 天 下 畏 刑 而 不 敢 盗 ， 岂 若 能 使 无 有 盗心 哉 ！ 越 人 得 髯 蛇 ， 以 为 上 肴 ， 中 国 得 而 弃 之无 用 。 故知 其 无 所 用 ， 贪 者 能 辞 之 ； 不 知 其 无 所 用 ， 廉 者 不 能 让也 。 夫 人 主 之 所 以 残 亡其 国 家 ， 损 弃 其 社 稷 ， 身 死 于 人手 ， 为 天 下 笑 ， 未 尝 非 为 非 欲 也 。 夫 仇 由 贪 大 钟 之 赂 而亡 其 国 ， 虞 君 利 垂 棘 之 璧 而 擒 其 身 ， 献 公 艳 骊 姬 之 美 而乱 四 世 ， 桓 公 甘 易 牙 之 和 而 不 以时 葬 ， 胡 王 淫 女 乐 之 娱而 亡 上 地 。 使 此 五 君 者 ， 适 情 辞 余 ， 以 己 为 度 ， 不 随 物而 动 ， 岂有 此 大 患 哉 ？ 故 射 者 非 矢 不 中 也 ， 学 射 者 不 治矢 也 ； 御 者 非 辔 不 行 ， 学 御 者 不 为 辔 也 。知 冬 日 之 箑 、夏 日 之 裘 无 用 于 己 ， 则 万 物 之 变 为 尘 埃 矣 。 故 以 汤 止 沸， 沸 乃 不 止 ； 诚 知其 本 ， 则 去 火 而 已 矣 。