卷 二 十 一 要 略 夫 作 为 书 论 者

卷 二 十 一 要 略夫 作 为 书 论 者 ， 所 以 纪 纲 道 德 ， 经 纬 人 事 ， 上 考 之天 ， 下 揆 之 地 ， 中 通 诸 理 。 虽 未能 抽 引 玄 妙 之 中 才 ， 繁然 足 以 观 终 始 矣 。 总 要 举 凡 ， 而 语 不 剖 判 纯 朴 ， 靡 ● 大宗 ， 惧 为人 之 惛 惛 然 弗 能 知 也 ； 故 多 为 之 辞 ， 博 为 之 说， 又 恐 人 之 离 本 就 末 也 。 故 言 道 而 不 言 事， 则 无 以 与 世浮 沉 ； 言 事 而 不 言 道 ， 则 无 以 与 化 游 息 。 故 著 二 十 篇 ，有 原 道 ， 有 俶 真 ，有 天 文 ， 有 墬 形 ， 有 时 则 ， 有 览 冥 ，有 精 神 ， 有 本 经 ， 有 主 术 ， 有 缪 称 ， 有 齐 俗 ， 有 道应 ，有 泛 论 ， 有 诠 言 ， 有 兵 略 ， 有 说 山 ， 有 说 林 ， 有 人 间 ，有 修 务 ， 有 泰 族 也 。 原 道 者， 卢 牟 六 合 ， 混 沌 万 物 ， 象太 一 之 容 ， 测 窈 冥 之 深 ， 以 翔 虚 无 之 轸 。 托 小 以 苞 大 ，守 约以 治 广 ， 使 人 知 先 后 之 祸 福 ， 动 静 之 利 害 。 诚 通 其志 ， 浩 然 可 以 大 观 矣 。 欲 一 言 而 寤 ，则 尊 天 而 保 真 ； 欲再 言 而 通 ， 则 贱 物 而 贵 身 ； 欲 参 言 而 究 ， 则 外 物 而 反 情。 执 其 大 指 ，以 内 洽 五 藏 ， 瀸 濇 肌 肤 ， 被 服 法 则 ， 而 与之 终 身 ， 所 以 应 待 万 方 ， 览 耦 百 变 也 ， 若 转 丸掌 中 ， 足以 自 乐 也 。 俶 真 者 ， 穷 逐 终 始 之 化 ， 嬴 垀 有 无 之 精 ， 离别 万 物 之 变 ， 合 同 死 生之 形 ， 使 人 遗 物 反 己 ， 审 仁 义 之间 ， 通 同 异 之 理 ， 观 至 德 之 统 ， 知 变 化 之 纪 ， 说 符 玄 妙之 中 ， 通 回 造 化 之 母 也 。 天 文 者 ， 所 以 和 阴 阳 之 气 ， 理日 月 之 光 ， 节 开 塞 之 时 ， 列 星 辰之 行 ， 知 逆 顺 之 变 ， 避忌 讳 之 殃 ， 顺 时 运 之 应 ， 法 五 神 之 常 ， 使 人 有 以 仰 天 承顺 ， 而 不乱 其 常 者 也 。 墬 形 者 ， 所 以 穷 南 北 之 修 ， 极 东西 之 广 ， 经 山 陵 之 形 ， 区 川 谷 之 居 ， 明 万物 之 主 ， 知 生类 之 众 ， 列 山 渊 之 数 ， 规 远 近 之 路 ， 使 人 通 回 周 备 ， 不可 动 以 物 ， 不 可 惊以 怪 者 也 。 时 则 者 ， 所 以 上 因 天 时 ，下 尽 地 力 ， 据 度 行 当 ， 合 诸 人 则 ， 形 十 二 节 ， 以 为法 式， 终 而 复 始 ， 转 于 无 极 ， 因 循 倣 依 ， 以 知 祸 福 ， 操 舍 开塞 ， 各 有 龙 忌 ， 发 号 施 令 ，以 时 教 期 ， 使 君 人 者 知 所 以从 事 。 览 冥 者 ， 所 以 言 至 精 之 通 九 天 也 ， 至 微 之 沦 无 形也 ，纯 粹 之 入 至 清 也 ， 昭 昭 之 通 冥 冥 也 。 乃 始 揽 物 引 类， 览 取 挢 掇 ， 浸 想 宵 类 ， 物 之 可 以 喻意 象 形 者 ， 乃 以 穿通 窘 滞 ， 决 渎 壅 塞 ， 引 人 之 意 ， 系 之 无 极 ， 乃 以 明 物 类之 感 ， 同 气 之应 ， 阴 阳 之 合 ， 形 埒 之 朕 ， 所 以 令 人 远 观博 见 者 也 。 精 神 者 ， 所 以 原 本 人 之 所 由 生 ， 而晓 寤 其 形骸 九 窍 ， 取 象 与 天 ， 合 同 其 血 气 ， 与 雷 霆 风 雨 ， 比 类 其喜 怒 ， 与 昼 宵 寒 暑 并 明， 审 死 生 之 分 ， 别 同 异 之 迹 ， 节动 静 之 机 ， 以 反 其 性 命 之 宗 。 所 以 使 人 爱 养 其 精 神 ， 抚静 其 魂 魄 ， 不 以 物 易 己 ， 而 坚 守 虚 无 之 宅 者 也 。 本 经 者， 所 以 明 大 圣 之 德 ， 通 维 初 之 道， 埒 略 衰 世 古 今 之 变 ，以 褒 先 世 之 隆 盛 ， 而 贬 末 世 之 曲 政 也 。 所 以 使 人 黜 耳 目之 聪 明 ，精 神 之 感 动 ， 樽 流 遁 之 观 ， 节 养 性 之 和 ， 分 帝王 之 操 ， 列 小 大 之 差 者 也 。 主 术 者 ， 君 人之 事 也 ， 所 以因 作 任 督 责 ， 使 群 臣 各 尽 其 能 也 。 明 摄 权 操 柄 ， 以 制 群下 ， 提 名 责 实 ， 考之 参 伍 ， 所 以 使 人 主 秉 数 持 要 ， 不 妄喜 怒 也 。 其 数 直 施 而 正 邪 ， 外 私 而 立 公 ， 使 百 官 条通 而辐 辏 ， 各 务 其 业 ， 人 致 其 功 ， 此 主 术 之 明 也 。 缪 称 者 ，破 碎 道 德 之 论 ， 差 次 仁 义 之分 ， 略 杂 人 间 之 事 ， 总 同 乎神 明 之 德 。 假 象 取 耦 ， 以 相 譬 喻 ， 断 短 为 节 ， 以 应 小 具， 所以 曲 说 攻 论 ， 应 感 而 不 匮 者 也 。 齐 俗 者 ， 所 以 一 群生 之 短 修 ， 同 九 夷 之 风 气 ， 通 古 今 之论 ， 贯 万 物 之 理 ，财 制 礼 义 之 宜 ， 擘 画 人 事 之 终 始 者 也 。 道 应 者 ， 揽 掇 遂事 之 踪 ， 追 观往 古 之 迹 ， 察 祸 福 利 害 之 反 ， 考 验 乎 老 、庄 之 术 ， 而 以 合 得 失 之 势 者 也 。 泛 论 者 ， 所 以箴 缕 縩 繺之 间 ， 攕 揳 唲 齵 之 ● 也 。 接 径 直 施 ， 以 推 本 朴 ， 而 兆 见得 失 之 变 ， 利 病 之 反 ，所 以 使 人 不 妄 没 于 势 利 ， 不 诱 惑于 事 态 ， 有 符 曮 晲 ， 兼 稽 时 势 之 变 ， 而 与 化 推 移 者 也 。诠 言 者 ， 所 以 譬 类 人 事 之 指 ， 解 喻 治 乱 之 体 也 。 差 择 微言 之 眇 ， 诠 以 至 理 之 文 ， 而 补 缝过 失 之 阙 者 也 。 兵 略 者， 所 以 明 战 胜 攻 取 之 数 ， 形 机 之 势 ， 诈 谲 之 变 ， 体 因 循之 道 ， 操持 后 之 论 也 。 所 以 知 战 阵 分 争 之 非 道 不 行 也 ，知 攻 取 坚 守 之 非 德 不 强 也 。 诚 明 其 意 ， 进退 左 右 无 所 失击 危 ， 乘 势 以 为 资 ， 清 静 以 为 常 ， 避 实 就 虚 ， 若 驱 群 羊， 此 所 以 言 兵 者 也。 说 山 、 说 林 者 ， 所 以 窍 窕 穿 凿 百 事之 壅 遏 ， 而 通 行 贯 扃 万 物 之 窒 塞 者 也 。 假 譬 取 象 ，异 类殊 形 ， 以 领 理 人 之 意 ， 解 堕 结 细 ， 说 捍 抟 囷 ， 而 以 明 事埒 事 者 也 。 人 间 者 ， 所 以 观祸 福 之 变 ， 察 利 害 之 反 ， 钻脉 得 失 之 迹 ， 标 举 终 始 之 坛 也 。 分 别 百 事 之 微 ， 敷 陈 存亡 之机 ， 使 人 知 祸 之 为 福 ， 亡 之 为 得 ， 成 之 为 败 ， 利 之为 害 也 。 诚 喻 至 意 ， 则 有 以 倾 侧 偃 仰世 俗 之 间 ， 而 无 伤乎 谗 贼 螫 毒 者 也 。 修 务 者 ， 所 以 为 人 之 于 道 未 淹 ， 味 论未 深 ， 见 其 文辞 ， 反 之 以 清 静 为 常 ， 恬 淡 为 本 ， 则 懈 堕分 学 ， 纵 欲 适 情 ， 欲 以 偷 自 佚 ， 而 塞 于 大 道 也。 今 夫 狂者 无 忧 ， 圣 人 亦 无 忧 。 圣 人 无 忧 ， 和 以 德 也 ； 狂 者 无 忧， 不 知 祸 福 也 。 故 通 而无 为 也 ， 与 塞 而 无 为 也 同 ， 其 无为 则 同 ， 其 所 以 无 为 则 异 。 故 为 之 浮 称 流 说 其 所 以 能 听， 所 以 使 学 者 孳 孳 以 自 几 也 。 泰 族 者 ， 横 八 极 ， 致 高 崇， 上 明 三 光 ， 下 和 水 土 ， 经 古 今之 道 ， 治 伦 理 之 序 ， 总万 方 之 指 ， 而 归 之 一 本 ， 以 经 纬 治 道 ， 纪 纲 王 事 。 乃 原心 术 ， 理性 情 ， 以 馆 清 平 之 灵 ， 澄 彻 神 明 之 精 ， 以 与 天和 相 婴 薄 。 所 以 览 五 帝 三 王 ， 怀 天 气 ， 抱天 心 ， 执 中 含和 ， 德 形 于 内 ， 以 莙 凝 天 地 ， 发 起 阴 阳 ， 序 四 时 ， 正 流方 ， 绥 之 斯 宁 ， 推之 斯 行 ， 乃 以 陶 冶 万 物 ， 游 化 群 生 ，唱 而 和 ， 动 而 随 ， 四 海 之 内 ， 一 心 同 归 。 故 景 星 见， 祥风 至 ， 黄 龙 下 ， 凤 巢 列 树 ， 麟 止 郊 野 。 德 不 内 形 ， 而 行其 法 藉 ， 专 用 制 度 ， 神 祇 弗应 ， 福 祥 不 归 ， 四 海 不 宾 ，兆 民 弗 化 。 故 德 形 于 内 ， 治 之 大 本 。 此 鸿 烈 之 泰 族 也 。凡 属书 者 ， 所 以 窥 道 开 塞 ， 庶 后 世 使 知 举 错 取 舍 之 宜 适， 外 与 物 接 而 不 眩 ， 内 有 以 处 神 养 气， 宴 炀 至 和 ， 而 己自 乐 所 受 乎 天 地 者 也 。 故 言 道 而 不 明 终 始 ， 则 不 知 所 倣依 ； 言 终 始 而不 明 天 地 四 时 ， 则 不 知 所 避 讳 ； 言 天 地 四时 而 不 引 譬 援 类 ， 则 不 知 精 微 ； 言 至 精 而 不 原人 之 神 气， 则 不 知 养 生 之 机 ； 原 人 情 而 不 言 大 圣 之 德 ， 则 不 知 五行 之 差 ； 言 帝 道 而 不 言君 事 ， 则 不 知 小 大 之 衰 ； 言 君 事而 不 为 称 喻 ， 则 不 知 动 静 之 宜 ； 言 称 喻 而 不 言 俗 变 ， 则不 知 合 同 大 指 ； 已 言 俗 变 而 不 言 往 事 ， 则 不 知 道 德 之 应； 知 道 德 而 不 知 世 曲 ， 则 无 以 耦万 方 ； 知 泛 论 而 不 知 诠言 ， 则 无 以 从 容 ； 通 书 文 而 不 知 兵 指 ， 则 无 以 应 卒 ； 已知 大 略 而不 知 譬 喻 ， 则 无 以 推 明 事 ； 知 公 道 而 不 知 人 间， 则 无 以 应 祸 福 ； 知 人 间 而 不 知 修 务 ， 则无 以 使 学 者 劝力 。 欲 强 省 其 辞 ， 览 总 其 要 ， 弗 曲 行 区 入 ， 则 不 足 以 穷道 德 之 意 。 故 著 书二 十 篇 ， 则 天 地 之 理 究 矣 ， 人 间 之 事接 矣 ， 帝 王 之 道 备 矣 。 其 言 有 小 有 巨 ， 有 微 有 粗 ，指 奏卷 异 ， 各 有 为 语 。 今 专 言 道 ， 则 无 不 在 焉 ， 然 而 能 得 本知 末 者 ， 其 唯 圣 人 也 。 今 学者 无 圣 人 之 才 ， 而 不 为 详 说， 则 终 身 颠 顿 乎 混 溟 之 中 ， 而 不 知 觉 寤 乎 昭 明 之 术 矣 。今 易之 干 、 坤 足 以 穷 道 通 意 也 ， 八 卦 可 以 识 吉 凶 、 知 祸福 矣 ， 然 而 伏 羲 为 之 六 十 四 变 ， 周 室增 以 六 爻 ， 所 以 原测 淑 清 之 道 ， 而 ● 逐 万 物 之 祖 也 。 夫 五 音 之 数 ， 不 过 宫、 商 、 角 、 征、 羽 ， 然 而 五 弦 之 琴 不 可 鼓 也 ， 必 有 细 大驾 和 ， 而 后 可 以 成 曲 。 今 画 龙 首 ， 观 者 不 知 其何 兽 也 ，具 其 形 ， 则 不 疑 矣 。 今 谓 之 道 则 多 ， 谓 之 物 则 少 ， 谓 之术 则 博 ， 谓 之 事 则 浅 ，推 之 以 论 ， 则 无 可 言 者 ， 所 以 为学 者 ， 固 欲 致 之 不 言 而 已 也 。 夫 道 论 至 深 ， 故 多 为 之 辞以 抒 其 情 ； 万 物 至 众 ， 故 博 为 之 说 以 通 其 意 。 辞 虽 坛 卷连 漫 ， 绞 纷 远 缓 ， 所 以 洮 汰 涤 荡至 意 ， 使 之 无 凝 竭 底 滞， 卷 握 而 不 散 也 。 夫 江 、 河 之 腐 胔 不 可 胜 数 ， 然 祭 者 汲焉 ， 大 也。 一 杯 酒 白 ， 蝇 渍 其 中 ， 匹 夫 弗 尝 者 ， 小 也 。诚 通 乎 二 十 篇 之 论 ， 睹 凡 得 要 ， 以 通 九 野， 径 十 门 ， 外天 地 ， 捭 山 川 ， 其 于 逍 遥 一 世 之 间 ， 宰 匠 万 物 之 形 ， 亦优 游 矣 。 若 然 者 ，挟 日 月 而 不 烑 ， 润 万 物 而 不 秏 。 曼 兮洮 兮 ， 足 以 览 矣 ！ 藐 兮 浩 兮 ， 旷 旷 兮 ， 可 以 游 矣 ！文 王之 时 ， 纣 为 天 子 ， 赋 敛 无 度 ， 杀 戮 无 止 ， 康 梁 沉 湎 ， 宫中 成 市 ， 作 为 炮 烙 之 刑 ， 刳谏 者 ， 剔 孕 妇 ， 天 下 同 心 而苦 之 。 文 王 四 世 累 善 ， 修 德 行 义 ， 处 岐 周 之 间 ， 地 方 不过 百里 ， 天 下 二 垂 归 之 。 文 王 欲 以 卑 弱 制 强 ● ， 以 为 天下 去 残 除 贼 而 成 王 道 ， 故 太 公 之 谋 生焉 。 文 王 业 之 而 不卒 ， 武 王 继 文 王 之 业 ， 用 太 公 之 谋 ， 悉 索 薄 赋 ， 躬 擐 甲胄 ， 以 伐 无 道而 讨 不 义 ， 誓 师 牧 野 ， 以 践 天 子 之 位 。 天下 未 定 ， 海 内 未 辑 ， 武 王 欲 昭 文 王 之 令 德 ， 使夷 狄 各 以其 贿 来 贡 ， 辽 远 未 能 至 ， 故 治 三 年 之 丧 ， 殡 文 王 于 两 楹之 间 ， 以 俟 远 方 。 武 王立 三 年 而 崩 ， 成 王 在 褓 襁 之 中 ，未 能 用 事 ， 蔡 叔 、 管 叔 辅 公 子 禄 父 而 欲 为 乱 。 周 公 继 文王 之 业 ， 持 天 子 之 政 ， 以 股 肱 周 室 ， 辅 翼 成 王 。 惧 争 道之 不 塞 ， 臣 下 之 危 上 也 ， 故 纵 马华 山 ， 放 牛 桃 林 ， 败 鼓折 枹 ， 搢 笏 而 朝 ， 以 宁 静 王 室 ， 镇 抚 诸 侯 。 成 王 既 壮 ，能 从 政 事， 周 公 受 封 于 鲁 ， 以 此 移 风 易 俗 。 孔 子 修 成 、康 之 道 ， 述 周 公 之 训 ， 以 教 七 十 子 ， 使 服其 衣 冠 ， 修 其篇 籍 ， 故 儒 者 之 学 生 焉 。 墨 子 学 儒 者 之 业 ， 受 孔 子 之 术， 以 为 其 礼 烦 扰 而不 说 ， 厚 葬 靡 财 而 贫 民 ， 服 伤 生 而 害事 ， 故 背 周 道 而 用 夏 政 。 禹 之 时 ， 天 下 大 水 ， 禹 身执 蔂垂 ， 以 为 民 先 ， 剔 河 而 道 九 岐 ， 凿 江 而 通 九 路 ， 辟 五 湖而 定 东 海 。 当 此 之 时 ， 烧 不暇 撌 ， 濡 不 给 扢 ， 死 陵 者 葬陵 ， 死 泽 者 葬 泽 ， 故 节 财 、 薄 葬 、 闲 服 生 焉 。 齐 桓 公 之时 ，天 子 卑 弱 ， 诸 侯 力 征 ， 南 夷 北 狄 ， 交 伐 中 国 ， 中 国之 不 绝 如 线 。 齐 国 之 地 ， 东 负 海 而 北障 河 ， 地 狭 田 少 ，而 民 多 智 巧 。 桓 公 忧 中 国 之 患 ， 苦 夷 狄 之 乱 ， 欲 以 存 亡继 绝 ， 崇 天 子之 位 ， 广 文 、 武 之 业 ， 故 管 子 之 书 生 焉 。齐 景 公 内 好 声 色 ， 外 好 狗 马 ， 猎 射 亡 归 ， 好 色无 辩 ， 作为 路 寝 之 台 ， 族 铸 大 钟 ， 撞 之 庭 下 ， 郊 雉 皆 呴 ， 一 朝 用三 千 钟 赣 ， 梁 丘 据 、 子家 哙 导 于 左 右 ， 故 晏 子 之 谏 生 焉。 晚 世 之 时 ， 六 国 诸 侯 ， 溪 异 谷 别 ， 水 绝 山 隔 ， 各 自 治其 境 内 ， 守 其 分 地 ， 握 其 权 柄 ， 擅 其 政 令 ， 下 无 方 伯 ，上 无 天 子 ， 力 征 争 权 ， 胜 者 为 右， 恃 连 与 国 ， 约 重 致 ，剖 信 符 ， 结 远 援 ， 以 守 其 国 家 ， 持 其 社 稷 ， 故 纵 横 修 短生 焉 。 申子 者 ， 韩 昭 厘 之 佐 ； 韩 ， 晋 别 国 也 ， 地 墽 民 险， 而 介 于 大 国 之 间 ， 晋 国 之 故 礼 未 灭 ， 韩国 之 新 法 重 出， 先 君 之 令 未 收 ， 后 君 之 令 又 下 ， 新 故 相 反 ， 前 后 相 缪， 百 官 背 乱 ， 不 知所 用 ， 故 刑 名 之 书 生 焉 。 秦 国 之 俗 ，贪 狼 强 力 ， 寡 义 而 趋 利 ， 可 威 以 刑 ， 而 不 可 化 以 善， 可劝 以 赏 ， 而 不 可 厉 以 名 ， 被 险 而 带 河 ， 四 塞 以 为 固 ， 地利 形 便 ， 畜 积 殷 富 ， 孝 公 欲以 虎 狼 之 势 而 吞 诸 侯 ， 故 商鞅 之 法 生 焉 。 若 刘 氏 之 书 ， 观 天 地 之 象 ， 通 古 今 之 事 ，权 事而 立 制 ， 度 形 而 施 宜 ， 原 道 之 心 ， 合 三 王 之 风 ， 以储 与 扈 冶 ， 玄 眇 之 中 ， 精 摇 靡 览 ， 弃其 畛 挈 ， 斟 其 淑 静， 以 统 天 下 ， 理 万 物 ， 应 变 化 ， 通 殊 类 ， 非 循 一 迹 之 路， 守 一 隅 之 指， 拘 系 牵 连 之 物 ， 而 不 与 世 推 移 也 ， 故 置之 寻 常 而 不 塞 ， 布 之 天 下 而 不 窕 。