卷 十 五 兵 略 训 古 之 用 兵 者

卷 十 五 兵 略 训古 之 用 兵 者 ， 非 利 土 壤 之 广 而 贪 金 玉 之 略 ， 将 以 存亡 继 绝 ， 平 天 下 之 乱 ， 而 除 万 民之 害 也 。 凡 有 血 气 之 虫， 含 牙 带 角 ， 前 爪 后 距 ， 有 角 者 触 ， 有 齿 者 噬 ， 有 毒 者螫 ， 有 蹄者 趹 ， 喜 而 相 戏 ， 怒 而 相 害 ， 天 之 性 也 。 人 有衣 食 之 情 ， 而 物 弗 能 足 也 ， 故 群 居 杂 处 ，分 不 均 ， 求 不澹 ， 则 争 。 争 ， 则 强 胁 弱 而 勇 侵 怯 。 人 无 筋 骨 之 强 ， 爪牙 之 利 ， 故 割 革 而为 甲 ， 铄 铁 而 为 刃 。 贪 昧 饕 餮 之 人 ，残 贼 天 下 ， 万 人 搔 动 ， 莫 宁 其 所 有 。 圣 人 勃 然 而 起， 乃讨 强 暴 ， 平 乱 世 ， 夷 险 除 秽 ， 以 浊 为 清 ， 以 危 为 宁 ， 故不 得 不 中 绝 。 兵 之 所 由 来 者远 矣 ！ 黄 帝 尝 与 炎 帝 战 矣 ，颛 顼 尝 与 共 工 争 矣 。 故 黄 帝 战 于 涿 鹿 之 野 ， 尧 战 于 丹 水之 浦， 舜 伐 有 苗 ， 启 攻 有 扈 。 自 五 帝 而 弗 能 偃 也 ， 又 况衰 世 乎 ！ 夫 兵 者 ， 所 以 禁 暴 讨 乱 也 。炎 帝 为 火 灾 ， 故 黄帝 擒 之 ； 共 工 为 水 害 ， 故 颛 顼 诛 之 。 教 之 以 道 ， 导 之 以德 而 不 听 ， 则临 之 以 威 武 。 临 之 威 武 而 不 从 ， 则 制 之 以兵 革 。 故 圣 人 之 用 兵 也 ， 若 栉 发 耨 苗 ， 所 去 者少 ， 而 所利 者 多 。 杀 无 罪 之 民 ， 而 养 无 义 之 君 ， 害 莫 大 焉 ； 殚 天下 之 财 ， 而 澹 一 人 之 欲， 祸 莫 深 焉 。 使 夏 桀 、 殷 纣 有 害于 民 而 立 被 其 患 ， 不 至 于 为 炮 烙 ； 晋 厉 、 宋 康 行 一 不 义而 身 死 国 亡 ， 不 至 于 侵 夺 为 暴 。 此 四 君 者 ， 皆 有 小 过 而莫 之 讨 也 ， 故 至 于 攘 天 下 ， 害 百姓 ， 肆 一 人 之 邪 ， 而 长海 内 之 祸 ， 此 大 伦 之 所 不 取 也 。 所 为 立 君 者 ， 以 禁 暴 讨乱 也 。 今乘 万 民 之 力 ， 而 反 为 残 贼 ， 是 为 虎 傅 翼 ， 曷 为弗 除 ！ 夫 畜 池 鱼 者 必 去 猵 獭 ， 养 禽 兽 者 必去 豺 狼 ， 又 况治 人 乎 ！ 故 霸 王 之 兵 ， 以 论 虑 之 ， 以 策 图 之 ， 以 义 扶 之， 非 以 亡 存 也 ， 将以 存 亡 也 。 故 闻 敌 国 之 君 有 加 虐 于 民者 ， 则 举 兵 而 临 其 境 ， 责 之 以 不 义 ， 刺 之 以 过 行 。兵 至其 郊 ， 乃 令 军 师 曰 ： 「 毋 伐 树 木 ！ 毋 抉 坟 墓 ！ 毋 爇 五 谷！ 毋 焚 积 聚 ！ 毋 捕 民 虏 ！ 毋收 六 畜 ！ 」 乃 发 号 施 令 曰 ：「 其 国 之 君 ， 傲 天 侮 鬼 ， 决 狱 不 辜 ， 杀 戮 无 罪 ， 此 天 之所 以诛 也 ， 民 之 所 以 仇 也 。 兵 之 来 也 ， 以 废 不 义 而 复 有德 也 。 有 逆 天 之 道 ， 帅 民 之 贼 者 ， 身死 族 灭 ！ 以 家 听 者， 禄 以 家 。 以 里 听 者 ， 赏 以 里 。 以 乡 听 者 ， 封 以 乡 。 以县 听 者 ， 侯 以县 。 」 克 国 不 及 其 民 ， 废 其 君 而 易 其 政 ，尊 其 秀 士 而 显 其 贤 良 ， 振 其 孤 寡 ， 恤 其 贫 穷 ，出 其 囹 圄， 赏 其 有 功 。 百 姓 开 门 而 待 之 ， 淅 米 而 储 之 ， 唯 恐 其 不来 也 。 此 汤 、 武 之 所 以致 王 ， 而 齐 桓 之 所 以 成 霸 也 。 故君 为 无 道 ， 民 之 思 兵 也 ， 若 旱 而 望 雨 ， 渴 而 求 饮 ， 夫 有谁 与 交 兵 接 刃 乎 ！ 故 义 兵 之 至 也 ， 至 于 不 战 而 止 。 晚 世之 兵 ， 君 虽 无 道 ， 莫 不 设 渠 堑 ，傅 堞 而 守 ， 攻 者 非 以 禁暴 除 害 也 ， 欲 以 侵 地 广 壤 也 。 是 故 至 于 伏 尸 流 血 ， 相 支以 日 ， 而霸 王 之 功 不 世 出 者 ， 自 为 之 故 也 。 夫 为 地 战 者不 能 成 其 王 ， 为 身 战 者 不 能 立 其 功 。 举 事以 为 人 者 众 助之 ， 举 事 以 自 为 者 众 去 之 。 众 之 所 助 ， 虽 弱 必 强 ； 众 之所 去 ， 虽 大 必 亡 。兵 失 道 而 弱 ， 得 道 而 强 ； 将 失 道 而 拙， 得 道 而 工 ； 国 得 道 而 存 ， 失 道 而 亡 。 所 谓 道 者 ，体 圆而 法 方 ， 背 阴 而 抱 阳 ， 左 柔 而 右 刚 ， 履 幽 而 戴 明 ， 变 化无 常 ， 得 一 之 原 ， 以 应 无 方， 是 谓 神 明 。 夫 圆 者 ， 天 也； 方 者 ， 地 也 。 天 圆 而 无 端 ， 故 不 可 得 而 观 ； 地 方 而 无垠 ，故 莫 能 窥 其 门 。 天 化 育 而 无 形 象 ， 地 生 长 而 无 计 量， 浑 浑 沉 沉 ， 孰 知 其 藏 ！ 凡 物 有 朕 ，唯 道 无 朕 。 所 以 无朕 者 ， 以 其 无 常 形 势 也 。 轮 转 而 无 穷 ， 象 日 月 之 运 行 ，若 春 秋 有 代 谢， 若 日 月 有 昼 夜 ， 终 而 复 始 ， 明 而 复 晦 ，莫 能 得 其 纪 。 制 刑 而 无 刑 ， 故 功 可 成 ； 物 物 而不 物 ， 故胜 而 不 屈 。 刑 ， 兵 之 极 也 ， 至 于 无 刑 ， 可 谓 极 之 矣 。 是故 大 兵 无 创 ， 与 鬼 神 通， 五 兵 不 厉 ， 天 下 莫 之 敢 当 。 建鼓 不 出 库 ， 诸 侯 莫 不 慴 沮 胆 其 处 。 故 庙 战 者 帝 ， 神 化者 王 。 所 谓 庙 战 者 ， 法 天 道 也 ； 神 化 者 ， 法 四 时 也 。 修政 于 境 内 而 远 方 慕 其 德 ， 制 胜 于未 战 而 诸 侯 服 其 威 ， 内政 治 也 。 古 得 道 者 ， 静 而 法 天 地 ， 动 而 顺 日 月 ， 喜 怒 而合 四 时 ，叫 呼 而 比 雷 霆 ， 音 气 不 戾 八 风 ， 诎 伸 不 获 五 度。 下 至 介 鳞 ， 上 及 毛 羽 ， 条 修 叶 贯 ， 万 物百 族 ， 由 本 至末 ， 莫 不 有 序 。 是 故 入 小 而 不 偪 ， 处 大 而 不 窕 ， 浸 乎 金石 ， 润 乎 草 木 ， 宇中 六 合 ， 振 豪 之 末 ， 莫 不 顺 比 。 道 之浸 洽 ， 滒 淖 纤 微 ， 无 所 不 在 ， 是 以 胜 权 多 也 。 夫 射， 仪度 不 得 ， 则 格 的 不 中 ； 骥 ， 一 节 不 用 ， 而 千 里 不 至 。 夫战 而 不 胜 者 ， 非 鼓 之 日 也 ，素 行 无 刑 久 矣 。 故 得 道 之 兵， 车 不 发 轫 ， 骑 不 被 鞍 ， 鼓 不 振 尘 ， 旗 不 解 卷 ， 甲 不 离矢 ，刃 不 尝 血 ， 朝 不 易 位 ， 贾 不 去 肆 ， 农 不 离 野 ， 招 义而 责 之 ， 大 国 必 朝 ， 小 城 必 下 。 因 民之 欲 ， 乘 民 之 力 而为 之 ， 去 残 除 贼 也 ， 故 同 利 相 死 ， 同 情 相 成 ， 同 欲 相 助。 顺 道 而 动 ，天 下 为 向 ； 因 民 而 虑 ， 天 下 为 斗 。 猎 者 逐禽 ， 车 驰 人 趍 ， 各 尽 其 力 ， 无 刑 罚 之 威 ， 而 相为 斥 闉 要遮 者 ， 同 所 利 也 。 同 舟 而 济 于 江 ， 卒 遇 风 波 ， 百 族 之 子， 捷 捽 招 杼 船 ， 若 左 右手 ， 不 以 相 德 ， 其 忧 同 也 。 故 明王 之 用 兵 也 ， 为 天 下 除 害 ， 而 与 万 民 共 享 其 利 ， 民 之 为用 ， 犹 子 之 为 父 ， 弟 之 为 兄 ， 威 之 所 加 ， 若 崩 山 决 塘 ，敌 孰 敢 当 ！ 故 善 用 兵 者 ， 用 其 自为 用 也 ； 不 能 用 兵 者 ，用 其 为 己 用 也 。 用 其 自 为 用 ， 则 天 下 莫 不 可 用 也 ； 用 其为 己 用 ，所 得 者 鲜 矣 。 兵 有 三 诋 ： 治 国 家 ， 理 境 内 ， 行仁 义 ， 布 德 惠 ， 立 正 法 ， 塞 邪 隧 ， 群 臣 亲附 ， 百 姓 和 辑， 上 下 一 心 ， 君 臣 同 力 ， 诸 侯 服 其 威 而 四 方 怀 其 德 ， 修政 庙 堂 之 上 而 折 冲千 里 之 外 ， 拱 揖 指 㧑 而 天 下 响 应 ， 此用 兵 之 上 也 。 地 广 民 众 ， 主 贤 将 忠 ， 国 富 兵 强 ， 约束 信， 号 令 明 ， 两 军 相 当 ， 鼓 錞 相 望 ， 未 至 兵 交 接 刃 而 敌 人奔 亡 ， 此 用 兵 之 次 也 。 知 土地 之 宜 ， 习 险 隘 之 利 ， 明 奇正 之 变 ， 察 行 陈 解 赎 之 数 ， 维 枹 绾 而 鼓 之 ， 白 刃 合 ， 流矢 接， 涉 血 属 肠 ， 舆 死 扶 伤 ， 流 血 千 里 ， 暴 骸 盈 场 ， 乃以 决 胜 ， 此 用 兵 之 下 也 。 今 夫 天 下 皆知 事 治 其 末 ， 而 莫知 务 修 其 本 ， 释 其 根 而 树 其 枝 也 。 夫 兵 之 所 以 佐 胜 者 众， 而 所 以 必 胜者 寡 。 甲 坚 兵 利 ， 车 固 马 良 ， 畜 积 给 足 ，士 卒 殷 轸 ， 此 军 之 大 资 也 ， 而 胜 亡 焉 。 明 于 星辰 日 月 之运 ， 刑 德 奇 賌 之 数 ， 背 乡 左 右 之 便 ， 此 战 之 助 也 ， 而 全亡 焉 。 良 将 之 所 以 必 胜者 ， 有 不 原 之 智 ， 不 道 之 道 ，难 以 众 同 也 。 夫 论 除 谨 ， 动 静 时 ， 吏 卒 辨 ， 兵 甲 治 ， 正行 伍 ， 连 什 伯 ， 明 鼓 旗 ， 此 尉 之 官 也 。 前 后 知 险 易 ， 见敌 知 难 易 ， 发 斥 不 忘 遗 ， 此 候 之官 也 。 隧 路 亟 ， 行 辎 治， 赋 丈 均 ， 处 军 辑 ， 井 灶 通 ， 此 司 空 之 官 也 。 收 藏 于 后， 迁 舍 不离 ， 无 淫 舆 ， 无 遗 辎 ， 此 舆 之 官 也 。 凡 此 五 官之 于 将 也 ， 犹 身 之 有 股 肱 手 足 也 ， 必 择 其人 ， 技 能 其 才， 使 官 胜 其 任 ， 人 能 其 事 。 告 之 以 政 ， 申 之 以 令 ， 使 之若 虎 豹 之 有 爪 牙 ，飞 鸟 之 有 六 翮 ， 莫 不 为 用 。 然 皆 佐 胜之 具 也 ， 非 所 以 必 胜 也 。 兵 之 胜 败 ， 本 在 于 政 。 政胜 其民 ， 下 附 其 上 ， 则 兵 强 矣 。 民 胜 其 政 ， 下 畔 其 上 ， 则 兵弱 矣 。 故 德 义 足 以 怀 天 下 之民 ， 事 业 足 以 当 天 下 之 急 ，选 举 足 以 得 贤 士 之 心 ， 谋 虑 足 以 知 强 弱 之 势 ， 此 必 胜 之本 也。 地 广 人 众 ， 不 足 以 为 强 ； 坚 甲 利 兵 ， 不 足 以 为 胜； 高 城 深 池 ， 不 足 以 为 固 ； 严 令 繁 刑， 不 足 以 为 威 。 为存 政 者 ， 虽 小 必 存 ； 为 亡 政 者 ， 虽 大 必 亡 。 昔 者 楚 人 地， 南 卷 沅 、 湘， 北 绕 颍 、 泗 ， 西 包 巴 、 蜀 ， 东 裹 郯 、 淮， 颍 、 汝 以 为 洫 ， 江 、 汉 以 为 池 ， 垣 之 以 邓 林， 绵 之 以方 城 ， 山 高 寻 云 ， 溪 肆 无 景 ， 地 利 形 便 ， 卒 民 勇 敢 ， 蛟革 犀 兕 ， 以 为 甲 胄 ， 修铩 短 鏦 ， 齐 为 前 行 ， 积 弩 陪 后 ，错 车 卫 旁 ， 疾 如 锥 矢 ， 合 如 雷 电 ， 解 如 风 雨 ， 然 而 兵 殆于 垂 沙 ， 众 破 于 柏 举 。 楚 国 之 强 ， 大 地 计 众 ， 中 分 天 下， 然 怀 王 北 畏 孟 尝 君 ， 背 社 稷 之守 而 委 身 强 秦 ， 兵 挫 地削 ， 身 死 不 还 。 二 世 皇 帝 势 为 天 子 ， 富 有 天 下 ， 人 迹 所至 ， 舟 楫所 通 ， 莫 不 为 郡 县 。 然 纵 耳 目 之 欲 ， 穷 侈 靡 之变 ， 不 顾 百 姓 之 饥 寒 穷 匮 也 ， 兴 万 乘 之 驾而 作 阿 房 之 宫， 发 闾 左 之 戍 ， 收 太 半 之 赋 ， 百 姓 之 随 逮 肆 刑 ， 挽 辂 首路 死 者 ， 一 旦 不 知千 万 之 数 ， 天 下 敖 然 若 焦 热 ， 倾 然 若苦 烈 ， 上 下 不 相 宁 ， 吏 民 不 相 憀 。 戍 卒 陈 胜 兴 于 大泽 ，攘 臂 袒 右 ， 称 为 大 楚 ， 而 天 下 响 应 。 当 此 之 时 ， 非 有 牢甲 利 兵 ， 劲 弩 强 冲 也 ， 伐 棘枣 而 为 矜 ， 周 锥 凿 而 为 刃 ，剡 摲 筡 ， 奋 儋 镢 ， 以 当 修 戟 强 弩 ， 攻 城 略 地 ， 莫 不 降 下。 天下 为 之 麋 沸 螘 动 ， 云 彻 席 卷 ， 方 数 千 里 。 势 位 至 贱， 而 器 械 甚 不 利 ， 然 一 人 唱 而 天 下 应之 者 ， 积 怨 在 于 民也 。 武 王 伐 纣 ， 东 面 而 迎 岁 ， 至 泛 而 水 ， 至 共 头 而 坠 ，彗 星 出 而 授 殷人 其 柄 。 当 战 之 时 ， 十 日 乱 于 上 ， 风 雨 击于 中 ， 然 而 前 无 蹈 难 之 赏 ， 而 后 无 遁 北 之 刑 ，白 刃 不 毕拔 而 天 下 得 矣 。 是 故 善 守 者 无 与 御 ， 而 善 战 者 无 与 斗 ，明 于 禁 舍 开 塞 之 道 ， 乘时 势 ， 因 民 欲 而 取 天 下 。 故 善 为政 者 积 其 德 ， 善 用 兵 者 畜 其 怒 。 德 积 而 民 可 用 ， 怒 畜 而威 可 立 也 。 故 文 之 所 以 加 者 浅 ， 则 势 之 所 胜 者 小 ； 德 之所 施 者 博 ， 而 威 之 所 制 者 广 。 威之 所 制 者 广 ， 则 我 强 而敌 弱 矣 。 故 善 用 兵 者 ， 先 弱 敌 而 后 战 者 也 ， 故 费 不 半 而功 自 倍 也。 汤 之 地 方 七 十 里 而 王 者 ， 修 德 也 ； 智 伯 有 千里 之 地 而 亡 者 ， 穷 武 也 。 故 千 乘 之 国 行 文德 者 王 ， 万 乘之 国 好 用 兵 者 亡 。 故 全 兵 先 胜 而 后 战 ， 败 兵 先 战 而 后 求胜 。 德 均 则 众 者 胜寡 ， 力 敌 则 智 者 胜 愚 ， 势 侔 则 有 数 者禽 无 数 。 凡 用 兵 者 ， 必 先 自 庙 战 ： 主 孰 贤 ？ 将 孰 能？ 民孰 附 ？ 国 孰 治 ？ 蓄 积 孰 多 ？ 士 卒 孰 精 ？ 甲 兵 孰 利 ？ 器 备孰 便 ？ 故 运 筹 于 庙 堂 之 上 ，而 决 胜 乎 千 里 之 外 矣 。 夫 有形 埒 者 ， 天 下 讼 见 之 ； 有 篇 籍 者 ， 世 人 传 学 之 ； 此 皆 以形 相胜 者 也 ， 善 形 者 弗 法 也 。 所 贵 道 者 ， 贵 其 无 形 也 。无 形 ， 则 不 可 制 迫 也 ， 不 可 度 量 也 ，不 可 巧 诈 也 ， 不 可规 虑 也 。 智 见 者 人 为 之 谋 ， 形 见 者 人 为 之 功 ， 众 见 者 人为 之 伏 ， 器 见者 人 为 之 备 。 动 作 周 还 ， 倨 句 诎 伸 ， 可 巧诈 者 ， 皆 非 善 者 也 。 善 者 之 动 也 ， 神 出 而 鬼 行， 星 燿 而玄 逐 ； 进 退 诎 伸 ， 不 见 朕 ● ； 鸾 举 麟 振 ， 凤 飞 龙 腾 ； 发如 秋 风 ， 疾 如 骇 龙 。 当以 生 击 死 ， 以 盛 乘 衰 ， 以 疾 掩 迟， 以 饱 制 饥 。 若 以 水 灭 火 ， 若 以 汤 沃 雪 ， 何 往 而 不 遂 ？何 之 而 不 用 达 ？ 在 中 虚 神 ， 在 外 漠 志 ， 运 于 无 形 ， 出 于不 意 。 与 飘 飘 往 ， 与 忽 忽 来 ， 莫知 其 所 之 。 与 条 出 ， 与间 入 ， 莫 知 其 所 集 。 卒 如 雷 霆 ， 疾 如 风 雨 ， 若 从 地 出 ，若 从 天 下， 独 出 独 入 ， 莫 能 应 圉 。 疾 如 镞 矢 ， 何 可 胜 偶？ 一 晦 一 明 ， 孰 知 其 端 绪 ？ 未 见 其 发 ， 固已 至 矣 。 故 善用 兵 者 ， 见 敌 之 虚 ， 乘 而 勿 假 也 ， 追 而 勿 舍 也 ， 迫 而 勿去 也 。 击 其 犹 犹 ，陵 其 与 与 ， 疾 雷 不 及 塞 耳 ， 疾 霆 不 暇掩 目 。 善 用 兵 ， 若 声 之 与 响 ， 若 镗 之 与 鞈 ， 眯 不 给抚 ，呼 不 给 吸 。 当 此 之 时 ， 仰 不 见 天 ， 俯 不 见 地 ， 手 不 麾 戈， 兵 不 尽 拔 ， 击 之 若 雷 ， 薄之 若 风 ， 炎 之 若 火 ， 凌 之 若波 。 敌 之 静 不 知 其 所 守 ， 动 不 知 其 所 为 。 故 鼓 鸣 旗 麾 ，当 者莫 不 废 滞 崩 阤 ， 天 下 孰 敢 厉 威 抗 节 而 当 其 前 者 ！ 故凌 人 者 胜 ， 待 人 者 败 ， 为 人 杓 者 死 。兵 静 则 固 ， 专 一 则威 ， 分 决 则 勇 ， 心 疑 则 北 ， 力 分 则 弱 。 故 能 分 人 之 兵 ，疑 人 之 心 ， 则锱 铢 有 余 ； 不 能 分 人 之 兵 ， 疑 人 之 心 ， 则数 倍 不 足 。 故 纣 之 卒 ， 百 万 之 心 ； 武 王 之 卒 ，三 千 人 皆专 而 一 。 故 千 人 同 心 则 得 千 人 力 ， 万 人 异 心 则 无 一 人 之用 。 将 卒 吏 民 ， 动 静 如身 ， 乃 可 以 应 敌 合 战 。 故 计 定 而发 ， 分 决 而 动 ， 将 无 疑 谋 ， 卒 无 二 心 ， 动 无 堕 容 ， 口 无虚 言 ， 事 无 尝 试 ， 应 敌 必 敏 ， 发 动 必 亟 。 故 将 以 民 为 体， 而 民 以 将 为 心 。 心 诚 则 支 体 亲刃 ， 心 疑 则 支 体 挠 北 。心 不 专 一 ， 则 体 不 节 动 ； 将 不 诚 心 ， 则 卒 不 勇 敢 。 故 良将 之 卒 ，若 虎 之 牙 ， 若 兕 之 角 ， 若 鸟 之 羽 ， 若 ● 之 足 ，可 以 行 ， 可 以 举 ， 可 以 噬 ， 可 以 触 ， 强 而不 相 败 ， 众 而不 相 害 ， 一 心 以 使 之 也 。 故 民 诚 从 其 令 ， 虽 少 无 畏 ； 民不 从 令 ， 虽 众 为 寡。 故 下 不 亲 上 ， 其 心 不 用 ； 卒 不 畏 将， 其 形 不 战 。 守 有 必 固 ， 而 攻 有 必 胜 ， 不 待 交 兵 接刃 ，而 存 亡 之 机 固 以 形 矣 。 兵 有 三 势 ， 有 二 权 。 有 气 势 ， 有地 势 ， 有 因 势 。 将 充 勇 而 轻敌 ， 卒 果 敢 而 乐 战 ， 三 军 之众 ， 百 万 之 师 ， 志 厉 青 云 ， 气 如 飘 风 ， 声 如 雷 霆 ， 诚 积逾 而威 加 敌 人 ， 此 谓 气 势 。 硖 路 津 关 ， 大 山 名 塞 ， 龙 蛇蟠 ， 却 笠 居 ， 羊 肠 道 ， 发 笱 门 ， 一 人守 隘 ， 而 千 人 弗 敢过 也 ， 此 谓 地 势 。 因 其 劳 倦 怠 乱 ， 饥 渴 冻 暍 ， 推 其 摿 摿， 挤 其 揭 揭 ，此 谓 因 势 。 善 用 间 谍 ， 审 错 规 虑 ， 设 蔚 施伏 ， 隐 匿 其 形 ， 出 于 不 意 ， 敌 人 之 兵 无 所 适 备， 此 谓 知权 。 陈 卒 正 ， 前 行 选 ， 进 退 俱 ， 什 伍 搏 ， 前 后 不 相 撚 ，左 右 不 相 干 ， 受 刃 者 少， 伤 敌 者 众 ， 此 谓 事 权 。 权 势 必形 ， 吏 卒 专 精 ， 选 良 用 才 ， 官 得 其 人 ， 计 定 谋 决 ， 明 于死 生 ， 举 错 得 失 ， 莫 不 振 惊 。 故 攻 不 待 冲 隆 云 梯 而 城 拔， 战 不 至 交 兵 接 刃 而 敌 破 ， 明 于必 胜 之 攻 也 。 故 兵 不 必胜 ， 不 苟 接 刃 ； 攻 不 必 取 ， 不 为 苟 发 。 故 胜 定 而 后 战 ，铃 县 而 后动 。 故 众 聚 而 不 虚 散 ， 兵 出 而 不 徒 归 。 唯 无 一动 ， 动 则 凌 天 振 地 ， 抗 泰 山 ， 荡 四 海 ， 鬼神 移 徙 ， 鸟 兽惊 骇 。 如 此 ， 则 野 无 校 兵 ， 国 无 守 城 矣 。 静 以 合 躁 ， 治以 持 乱 ， 无 形 而 制有 形 ， 无 为 而 应 变 ， 虽 未 能 得 胜 于 敌， 敌 不 可 得 胜 之 道 也 。 敌 先 我 动 ， 则 是 见 其 形 也 ；彼 躁我 静 ， 则 是 罢 其 力 也 。 形 见 则 胜 可 制 也 ， 力 罢 则 威 可 立也 。 视 其 所 为 ， 因 与 之 化 ；观 其 邪 正 ， 以 制 其 命 ； 饵 之以 所 欲 ， 以 罢 其 足 。 彼 若 有 间 ， 急 填 其 隙 ， 极 其 变 而 束之 ，尽 其 节 而 仆 之 。 敌 若 反 静 ， 为 之 出 奇 ， 彼 不 吾 应 ，独 尽 其 调 。 若 动 而 应 ， 有 见 所 为 ， 彼持 后 节 ， 与 之 推 移。 彼 有 所 积 ， 必 有 所 亏 ， 精 若 转 左 ， 陷 其 右 陂 。 敌 溃 而走 ， 后 必 可 移。 敌 迫 而 不 动 ， 名 之 曰 奄 迟 ， 击 之 如 雷 霆， 斩 之 若 草 木 ， 燿 之 若 火 电 ， 欲 疾 以 速 ， 人 不及 步 鋗 ，车 不 及 转 毂 ， 兵 如 植 木 ， 弩 如 羊 角 ， 人 虽 众 多 ， 势 莫 敢格 。 诸 有 象 者 ， 莫 不 可胜 也 ； 诸 有 形 者 ， 莫 不 可 应 也 ；是 以 圣 人 藏 形 于 无 ， 而 游 心 于 虚 。 风 雨 可 障 蔽 ， 而 寒 暑不 可 开 闭 ， 以 其 无 形 故 也 。 夫 能 滑 淖 精 微 ， 贯 金 石 ， 穷至 远 ， 放 乎 九 天 之 上 ， 蟠 乎 黄 卢之 下 ， 唯 无 形 者 也 。 善用 兵 者 ， 当 击 其 乱 ， 不 攻 其 治 ， 是 不 袭 堂 堂 之 寇 ， 不 击填 填 之 旗。 容 未 可 见 ， 以 数 相 持 。 彼 有 死 形 ， 因 而 制 之。 敌 人 执 数 ， 动 则 就 阴 。 以 虚 应 实 ， 必 为之 禽 。 虎 豹 不动 ， 不 入 陷 阱 ； 麋 鹿 不 动 ， 不 离 罝 罘 ； 飞 鸟 不 动 ， 不 絓网 罗 ； 鱼 鳖 不 动 ，不 擐 蜃 喙 。 物 未 有 不 以 动 而 制 者 也 。是 故 圣 人 贵 静 。 静 则 能 应 躁 ， 后 则 能 应 先 ， 数 则 能胜 疏， 博 则 能 禽 缺 。 故 良 将 之 用 卒 也 ， 同 其 心 ， 一 其 力 ， 勇者 不 得 独 进 ， 怯 者 不 得 独 退， 止 如 丘 山 ， 发 如 风 雨 ， 所凌 必 破 ， 靡 不 毁 沮 ， 动 如 一 体 ， 莫 之 应 圉 ， 是 故 伤 敌 者众 ，而 手 战 者 寡 矣 。 夫 五 指 之 更 弹 ， 不 若 卷 手 之 一 挃 ；万 人 之 更 进 ， 不 如 百 人 之 俱 至 也 。 今夫 虎 豹 便 捷 ， 熊 罴多 力 ， 然 而 人 食 其 肉 而 席 其 革 者 ， 不 能 通 其 知 而 壹 其 力也 。 夫 水 势 胜火 ， 章 华 之 台 烧 ， 以 升 勺 沃 而 救 之 ， 虽 涸井 而 竭 池 ， 无 奈 之 何 也 ； 举 壶 榼 盆 盎 而 以 灌 之， 其 灭 可立 而 待 也 。 今 人 之 与 人 ， 非 有 水 火 之 胜 也 ， 而 欲 以 少 耦众 ， 不 能 成 其 功 ， 亦 明矣 。 兵 家 或 言 曰 ： 「 少 可 以 耦 众。 」 此 言 所 将 ， 非 言 所 战 也 。 或 将 众 而 用 寡 者 ， 势 不 齐也 ； 将 寡 而 用 众 者 ， 用 力 谐 也 。 若 乃 人 尽 其 才 ， 悉 用 其力 ， 以 少 胜 众 者 ， 自 古 及 今 ， 未尝 闻 也 。 神 莫 贵 于 天 ，势 莫 便 于 地 ， 动 莫 急 于 时 ， 用 莫 利 于 人 。 凡 此 四 者 ， 兵之 干 植 也， 然 必 待 道 而 后 行 ， 可 一 用 也 。 夫 地 利 胜 天 时， 巧 举 胜 地 利 ， 势 胜 人 ， 故 任 天 者 可 迷 也， 任 地 者 可 束也 ， 任 时 者 可 迫 也 ， 任 人 者 可 惑 也 。 夫 仁 勇 信 廉 ， 人 之美 才 也 ， 然 勇 者 可诱 也 ， 仁 者 可 夺 也 ， 信 者 易 欺 也 ， 廉者 易 谋 也 。 将 众 者 ， 有 一 见 焉 ， 则 为 人 禽 矣 。 由 此观 之， 则 兵 以 道 理 制 胜 ， 而 不 以 人 才 之 贤 ， 亦 自 明 矣 。 是 故为 麋 鹿 者 则 可 以 罝 罘 设 也 ，为 鱼 鳖 者 则 可 以 网 罟 取 也 ，为 鸿 鹄 者 则 可 以 矰 缴 加 也 ， 唯 无 形 者 无 可 奈 也 。 是 故 圣人 藏于 无 原 ， 故 其 情 不 可 得 而 观 ； 运 于 无 形 ， 故 其 陈 不可 得 而 经 。 无 法 无 仪 ， 来 而 为 之 宜 ；无 名 无 状 ， 变 而 为之 象 。 深 哉 睭 睭 ， 远 哉 悠 悠 ， 且 冬 且 夏 ， 且 春 且 秋 ， 上穷 至 高 之 末 ，下 测 至 深 之 底 ， 变 化 消 息 ， 无 所 凝 滞 ， 建心 乎 窈 冥 之 野 ， 而 藏 志 乎 九 旋 之 渊 ， 虽 有 明 目， 孰 能 窥其 情 ！ 兵 之 所 隐 议 者 天 道 也 ， 所 图 画 者 地 形 也 ， 所 明 言者 人 事 也 ， 所 以 决 胜 者钤 势 也 。 故 上 将 之 用 兵 也 ， 上 得天 道 ， 下 得 地 利 ， 中 得 人 心 ， 乃 行 之 以 机 ， 发 之 以 势 ，是 以 无 破 军 败 兵 。 及 至 中 将 ， 上 不 知 天 道 ， 下 不 知 地 利， 专 用 人 与 势 ， 虽 未 必 能 万 全 ，胜 钤 必 多 矣 。 下 将 之 用兵 也 ， 博 闻 而 自 乱 ， 多 知 而 自 疑 ， 居 则 恐 惧 ， 发 则 犹 豫， 是 以 动为 人 禽 矣 。 今 使 两 人 接 刃 ， 巧 拙 不 异 ， 而 勇 士必 胜 者 ， 何 也 ？ 其 行 之 诚 也 。 夫 以 巨 斧 击桐 薪 ， 不 待 利时 良 日 而 后 破 之 。 加 巨 斧 于 桐 薪 之 上 ， 而 无 人 力 之 奉 ，虽 顺 招 摇 ， 挟 刑 德， 而 弗 能 破 者 ， 以 其 无 势 也 。 故 水 激则 悍 ， 矢 激 则 远 。 夫 栝 淇 卫 箘 ， 载 以 银 锡 ， 虽 有薄 缟之 幨 ， 腐 荷 之 矰 ， 然 犹 不 能 独 射 也 。 假 之 筋 角 之 力 ， 弓弩 之 势 ， 则 贯 兕 甲 而 径 于 革盾 矣 。 夫 风 之 疾 ， 至 于 飞 屋折 木 ； 虚 举 之 下 大 迟 ， 自 上 高 丘 ， 人 之 有 所 推 也 。 是 故善 用兵 者 ， 势 如 决 积 水 于 千 仞 之 隄 ， 若 转 员 石 于 万 丈 之溪 ， 天 下 见 吾 兵 之 必 用 也 ， 则 孰 敢 与我 战 者 ！ 故 百 人 之必 死 也 ， 贤 于 万 人 之 必 北 也 ， 况 以 三 军 之 众 ， 赴 水 火 而不 还 踵 乎 ！ 虽誂 合 刃 于 天 下 ， 谁 敢 在 于 上 者 ！ 所 谓 天 数者 ， 左 青 龙 ， 右 白 虎 ， 前 朱 雀 ， 后 玄 武 。 所 谓地 利 者 ，后 生 而 前 死 ， 左 牡 而 右 牝 。 所 谓 人 事 者 ， 庆 赏 信 而 刑 罚必 ， 动 静 时 ， 举 错 疾 。此 世 传 之 所 以 为 仪 表 者 ， 固 也 ，然 而 非 所 以 生 。 仪 表 者 ， 因 时 而 变 化 者 也 。 是 故 处 于 堂上 之 阴 而 知 日 月 之 次 序 ， 见 瓶 中 之 冰 而 知 天 下 之 寒 暑 。夫 物 之 所 以 相 形 者 微 ， 唯 圣 人 达其 至 。 故 鼓 不 与 于 五 音而 为 五 音 主 ， 水 不 与 于 五 味 而 为 五 味 调 ， 将 军 不 与 于 五官 之 事 而为 五 官 督 。 故 能 调 五 音 者 ， 不 与 五 音 者 也 ； 能调 五 味 者 ， 不 与 五 味 者 也 ； 能 治 五 官 之 事者 ， 不 可 揆 度者 也 。 是 故 将 军 之 心 ， 滔 滔 如 春 ， ● ● 如 夏 ， 湫 漻 如 秋， 典 凝 如 冬 ， 因 形而 与 之 化 ， 随 时 而 与 之 移 。 夫 景 不 为曲 物 直 ， 响 不 为 清 音 浊 。 观 彼 之 所 以 来 ， 各 以 其 胜应 之。 是 故 扶 义 而 动 ， 推 理 而 行 ， 掩 节 而 断 割 ， 因 资 而 成 功， 使 彼 知 吾 所 出 而 不 知 吾 所入 ， 知 吾 所 举 而 不 知 吾 所 集。 始 如 狐 狸 ， 彼 故 轻 来 ； 合 如 兕 虎 ， 敌 故 奔 走 。 夫 飞 鸟之 挚也 俛 其 首 ， 猛 兽 之 攫 也 匿 其 爪 ， 虎 豹 不 外 其 爪 而 噬不 见 齿 。 故 用 兵 之 道 ， 示 之 以 柔 而 迎之 以 刚 ， 示 之 以 弱而 乘 之 以 强 ， 为 之 以 歙 而 应 之 以 张 ， 将 欲 西 而 示 之 以 东， 先 忤 而 后 合， 前 冥 而 后 明 ， 若 鬼 之 无 迹 ， 若 水 之 无 创。 故 所 乡 非 所 之 也 ， 所 见 非 所 谋 也 ， 举 措 动 静， 莫 能 识也 ， 若 雷 之 击 ， 不 可 为 备 。 所 用 不 复 ， 故 胜 可 百 全 。 与玄 明 通 ， 莫 知 其 门 ， 是谓 至 神 。 兵 之 所 以 强 者 ， 民 也 ；民 之 所 以 必 死 者 ， 义 也 ； 义 之 所 以 能 行 者 ， 威 也 。 是 故合 之 以 文 ， 齐 之 以 武 ， 是 谓 必 取 ； 威 仪 并 行 ， 是 谓 至 强。 夫 人 之 所 乐 者 生 也 ， 而 所 憎 者死 也 ； 然 而 高 城 深 池 ，矢 石 若 雨 ， 平 原 广 泽 ， 白 刃 交 接 ， 而 卒 争 先 合 者 ， 彼 非轻 死 而 乐伤 也 ， 为 其 赏 信 而 罚 明 也 。 是 故 上 视 下 如 子 ，则 下 视 上 如 父 ； 上 视 下 如 弟 ， 则 下 视 上 如兄 。 上 视 下 如子 ， 则 必 王 四 海 ； 下 视 上 如 父 ， 则 必 正 天 下 。 上 亲 下 如弟 ， 则 不 难 为 之 死； 下 视 上 如 兄 ， 则 不 难 为 之 亡 。 是 故父 子 兄 弟 之 寇 ， 不 可 与 斗 者 ， 积 恩 先 施 也 。 故 四 马不 调， 造 父 不 能 以 致 远 ； 弓 矢 不 调 ， 羿 不 能 以 必 中 ； 君 臣 乖心 ， 则 孙 子 不 能 以 应 敌 。 是故 内 修 其 政 以 积 其 德 ， 外 塞其 丑 以 服 其 威 ， 察 其 劳 佚 以 知 其 饱 饥 ， 故 战 日 有 期 ， 视死 若归 。 故 将 必 与 卒 同 甘 苦 俟 饥 寒 ， 故 其 死 可 得 而 尽 也。 故 古 之 善 将 者 ， 必 以 其 身 先 之 ， 暑不 张 盖 ， 寒 不 被 裘， 所 以 程 寒 暑 也 ； 险 隘 不 乘 ， 上 陵 必 下 ， 所 以 齐 劳 佚 也； 军 食 孰 然 后敢 食 ， 军 井 通 然 后 敢 饮 ， 所 以 同 饥 渴 也 ；合 战 必 立 矢 射 之 所 及 ， 以 共 安 危 也 。 故 良 将 之用 兵 也 ，常 以 积 德 击 积 怨 ， 以 积 爱 击 积 憎 ， 何 故 而 不 胜 ！ 主 之 所求 于 民 者 二 ： 求 民 为 之劳 也 ， 欲 民 为 之 死 也 。 民 之 所 望于 主 者 三 ： 饥 者 能 食 之 ， 劳 者 能 息 之 ， 有 功 者 能 德 之 。民 以 偿 其 二 积 ， 而 上 失 其 三 望 ， 国 虽 大 ， 人 虽 众 ， 兵 犹且 弱 也 。 若 苦 者 必 得 其 乐 ， 劳 者必 得 其 利 ， 斩 首 之 功 必全 ， 死 事 之 后 必 赏 ， 四 者 既 信 于 民 矣 ， 主 虽 射 云 中 之 鸟， 而 钓 深渊 之 鱼 ， 弹 琴 瑟 ， 声 钟 竽 ， 敦 六 博 ， 投 高 壶 ，兵 犹 且 强 ， 令 犹 且 行 也 。 是 故 上 足 仰 ， 则下 可 用 也 ； 德足 慕 ， 则 威 可 立 也 。 将 者 必 有 三 隧 、 四 义 、 五 行 、 十 守。 所 谓 三 隧 者 ， 上知 天 道 ， 下 习 地 形 ， 中 察 人 情 。 所 谓四 义 者 ， 便 国 不 负 兵 ， 为 主 不 顾 身 ， 见 难 不 畏 死 ，决 疑不 辟 罪 。 所 谓 五 行 者 ， 柔 而 不 可 卷 也 ， 刚 而 不 可 折 也 ，仁 而 不 可 犯 也 ， 信 而 不 可 欺也 ， 勇 而 不 可 凌 也 。 所 谓 十守 者 ， 神 清 而 不 可 浊 也 ， 谋 远 而 不 可 慕 也 ， 操 固 而 不 可迁 也， 知 明 而 不 可 蔽 也 ， 不 贪 于 货 ， 不 淫 于 物 ， 不 嚂 于辩 ， 不 推 于 方 ， 不 可 喜 也 ， 不 可 怒 也。 是 谓 至 于 ， 窈 窈冥 冥 ， 孰 知 其 情 ！ 发 必 中 铨 ， 言 必 合 数 ， 动 必 顺 时 ， 解必 中 揍 ； 通 动静 之 机 ， 明 开 塞 之 节 ， 审 举 措 之 利 害 ， 若合 符 节 ； 疾 如 R 弩 ， 势 如 发 矢 ， 一 龙 一 蛇 ， 动无 常 体 ，莫 见 其 所 中 ， 莫 知 其 所 穷 ， 攻 则 不 可 守 ， 守 则 不 可 攻 。盖 闻 善 用 兵 者 ， 必 先 修诸 己 ， 而 后 求 诸 人 ； 先 为 不 可 胜， 而 后 求 胜 。 修 己 于 人 ， 求 胜 于 敌 ， 己 未 能 治 也 ， 而 攻人 之 乱 ， 是 犹 以 火 救 火 ， 以 水 应 水 也 ， 何 所 能 制 ！ 今 使陶 人 化 而 为 埴 ， 则 不 能 成 盆 盎 ；工 女 化 而 为 丝 ， 则 不 能织 文 锦 。 同 ， 莫 足 以 相 治 也 ， 故 以 异 为 奇 。 两 爵 相 与 斗， 未 有 死者 也 ； 鹯 鹰 至 ， 则 为 之 解 ， 以 其 异 类 也 。 故 静为 躁 奇 ， 治 为 乱 奇 ， 饱 为 饥 奇 ， 佚 为 劳 奇。 奇 正 之 相 应， 若 水 火 金 木 之 代 为 雌 雄 也 。 善 用 兵 者 ， 持 五 杀 以 应 ，故 能 全 其 胜 。 拙 者处 五 死 以 贪 ， 故 动 而 为 人 擒 。 兵 贵 谋之 不 测 也 ， 形 之 隐 匿 也 ， 出 于 不 意 ， 不 可 以 设 备 也。 谋见 则 穷 ， 形 见 则 制 。 故 善 用 兵 者 ， 上 隐 之 天 ， 下 隐 之 地， 中 隐 之 人 。 隐 之 天 者 ， 无不 制 也 。 何 谓 隐 之 天 ？ 大 寒甚 暑 ， 疾 风 暴 雨 ， 大 雾 冥 晦 ， 因 此 而 为 变 者 也 。 何 谓 隐之 地？ 山 陵 丘 阜 ， 林 丛 险 阻 ， 可 以 伏 匿 而 不 见 形 者 也 。何 谓 隐 之 人 ？ 蔽 之 于 前 ， 望 之 于 后 ，出 奇 行 陈 之 间 ， 发如 雷 霆 ， 疾 如 风 雨 ， ● 巨 旗 ， 止 鸣 鼓 ， 而 出 入 无 形 ， 莫知 其 端 绪 者 也。 故 前 后 正 齐 ， 四 方 如 绳 ， 出 入 解 续 ， 不相 越 凌 ， 翼 轻 边 利 ， 或 前 或 后 ， 离 合 散 聚 ， 不失 行 伍 ，此 善 修 行 陈 者 也 。 明 于 奇 正 賌 、 阴 阳 、 刑 德 、 五 行 、 望气 、 候 星 、 龟 策 、 禨 祥， 此 善 为 天 道 者 也 。 设 规 虑 ， 施蔚 伏 ， 见 用 水 火 ， 出 珍 ， 鼓 噪 军 ， 所 以 营 其 耳 也 ； 曳梢 肆 柴 ， 扬 尘 起 堨 ， 所 以 营 其 目 者 ， 此 善 为 诈 佯 者 也 。錞 钺 牢 重 ， 固 植 而 难 恐 ， 势 利 不能 诱 ， 死 亡 不 能 动 ， 此善 为 充 干 者 也 。 剽 疾 轻 悍 ， 勇 敢 轻 敌 ， 疾 若 灭 没 ， 此 善用 轻 出 奇者 也 。 相 地 形 ， 处 次 舍 ， 治 壁 垒 ， 审 烟 斥 ， 居高 陵 ， 舍 出 处 ， 此 善 为 地 形 者 也 。 因 其 饥渴 冻 暍 ， 劳 倦怠 乱 ， 恐 惧 窘 步 ， 乘 之 以 选 卒 ， 击 之 以 宵 夜 ， 此 善 因 时应 变 者 也 。 易 则 用车 ， 险 则 用 骑 ， 涉 水 多 弓 ， 隘 则 用 弩， 昼 则 多 旌 ， 夜 则 多 火 ， 晦 冥 多 鼓 ， 此 善 为 设 施 者也 。凡 此 八 者 ， 不 可 一 无 也 ， 然 而 非 兵 之 贵 者 也 。 夫 将 者 ，必 独 见 独 知 。 独 见 者 ， 见 人所 不 见 也 ； 独 知 者 ， 知 人 所不 知 也 。 见 人 所 不 见 ， 谓 之 明 ； 知 人 所 不 知 ， 谓 之 神 。神 明者 ， 先 胜 者 也 。 先 胜 者 ， 守 不 可 攻 ， 战 不 可 胜 ， 攻不 可 守 ， 虚 实 是 也 。 上 下 有 隙 ， 将 吏不 相 得 ， 所 持 不 直， 卒 心 积 不 服 ， 所 谓 虚 也 。 主 明 将 良 ， 上 下 同 心 ， 气 意俱 起 ， 所 谓 实也 。 若 以 水 投 火 ， 所 当 者 陷 ， 所 薄 者 移 ，牢 柔 不 相 通 而 胜 相 奇 者 ， 虚 实 之 谓 也 。 故 善 战者 不 在 少， 善 守 者 不 在 小 ， 胜 在 得 威 ， 败 在 失 气 。 夫 实 则 斗 ， 虚则 走 ， 盛 则 强 ， 衰 则 北。 吴 王 夫 差 地 方 二 千 里 ， 带 甲 七十 万 ， 南 与 越 战 ， 栖 之 会 稽 ， 北 与 齐 战 ， 破 之 艾 陵 ， 西遇 晋 公 ， 擒 之 黄 池 ， 此 用 民 气 之 实 也 。 其 后 骄 溢 纵 欲 ，拒 谏 喜 谀 ， 憢 悍 遂 过 ， 不 可 正 喻， 大 臣 怨 怼 ， 百 姓 不 附， 越 王 选 卒 三 千 人 ， 擒 之 干 隧 ， 因 制 其 虚 也 。 夫 气 之 有虚 实 也 ，若 明 之 必 晦 也 ， 故 胜 兵 者 非 常 实 也 ， 败 兵 者 非常 虚 也 。 善 者 ， 能 实 其 民 气 ， 以 待 人 之 虚也 ； 不 能 者 ，虚 其 民 气 ， 以 待 人 之 实 也 。 故 虚 实 之 气 ， 兵 之 贵 者 也 。凡 国 有 难 ， 君 自 宫召 将 ， 诏 之 曰 ： 「 社 稷 之 命 在 将 军 ，即 今 国 有 难 ， 愿 请 子 将 而 应 之 。 」 将 军 受 命 ， 乃 令祝 史太 卜 斋 宿 三 日 ， 之 太 庙 ， 钻 灵 龟 ， 卜 吉 日 ， 以 受 鼓 旗 。君 入 庙 门 ， 西 面 而 立 ； 将 入庙 门 ， 趍 至 堂 下 ， 北 面 而 立。 主 亲 操 钺 ， 持 头 ， 授 将 军 其 柄 ， 曰 ： 「 从 此 上 至 天 者， 将军 制 之 。 」 复 操 斧 ， 持 头 ， 授 将 军 其 柄 ， 曰 ： 「 从此 下 至 渊 者 ， 将 军 制 之 。 」 将 已 受 斧钺 ， 答 曰 ： 「 国 不可 从 外 治 也 ， 军 不 可 从 中 御 也 。 二 心 不 可 以 事 君 ， 疑 志不 可 以 应 敌 。臣 既 以 受 制 于 前 矣 ， 鼓 旗 斧 钺 之 威 ， 臣 无还 请 ， 愿 君 亦 以 垂 一 言 之 命 于 臣 也 。 君 若 不 许， 臣 不 敢将 。 君 若 许 之 ， 臣 辞 而 行 。 」 乃 爪 鬋 ， 设 明 衣 也 ， 凿 凶门 而 出 。 乘 将 军 车 ， 载旌 旗 斧 钺 ， 累 若 不 胜 。 其 临 敌 决战 ， 不 顾 必 死 ， 无 有 二 心 。 是 故 无 天 于 上 ， 无 地 于 下 ，无 敌 于 前 ， 无 主 于 后 ， 进 不 求 名 ， 退 不 避 罪 ， 唯 民 是 保， 利 合 于 主 ， 国 之 实 也 ， 上 将 之道 也 。 如 此 ， 则 智 者 为之 虑 ， 勇 者 为 之 斗 ， 气 厉 青 云 ， 疾 如 驰 骛 ， 是 故 兵 未 交接 而 敌 人恐 惧 。 若 战 胜 敌 奔 ， 毕 受 功 赏 ， 吏 迁 官 ， 益 爵禄 ， 割 地 而 为 调 ， 决 于 封 外 ， 卒 论 断 于 军中 。 顾 反 于 国， 放 旗 以 入 斧 钺 ， 报 毕 于 君 曰 ： 「 军 无 后 治 。 」 乃 缟 素辟 舍 ， 请 罪 于 君 。君 曰 ： 「 赦 之 ！ 」 退 ， 斋 服 。 大 胜 三年 反 舍 ， 中 胜 二 年 ， 下 胜 期 年 。 兵 之 所 加 者 ， 必 无道 国也 ， 故 能 战 胜 而 不 报 ， 取 地 而 不 反 ， 民 不 疾 疫 ， 将 不 夭死 ， 五 谷 丰 昌 ， 风 雨 时 节 ，战 胜 于 外 ， 福 生 于 内 ， 是 故名 必 成 而 后 无 余 害 矣 ！