〈儒服〉第十三

子高曳长裾，振褒袖，方屐麤[竹/妾]（翣），见平原君。平原君曰：「吾子亦儒服乎？」子高曰：「此布衣之服，非儒服也。儒服非一也。」平原君曰：「请吾子言之。」答曰：「夫儒者，居位行道，则有衮冕之服；统御师旅，则有介胄之服；从容徒步，则有若穿之服，故曰非一也。」平原君曰：「儒之为名，何取尔？」子高曰：「取包众美，兼六艺，动静不失中道耳。」子高游赵，平原君客有邹文季节者，与子高相友善。

及将还鲁，诣故人诀既毕，文节送行三宿；临别，文节流涕交颐，子高徒抗手而已。分背就路，其徒问曰：「先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕，而先生厉声高揖，无乃非亲亲之谓乎？」子高曰：「始吾谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。人生则有四方之志，岂鹿豕也哉！而常聚乎！」其徒曰：「若此，二子之泣非耶？」答曰：「斯二子良人也，有不忍之心；其于敢断，必不足矣。」其徒曰：「凡泣者一无取乎？」子高曰：「有二焉。

大奸之人，以泣自信；妇人懦夫，以泣著爱。」平原君与子高饮，强子高酒曰：「昔有遗谚，尧舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮十榼。古之贤圣，无不能饮也！吾子何辞焉？」子高曰：「以穿所闻，贤圣以道德兼人，未闻以饮食也。」平原君曰：「即如先生所言，则此言何生？」子高曰：「生于嗜酒者。盖其劝厉奖戏之辞，非实然也。」平原君欣然，曰：「吾不戏子，无所闻此雅言也。」平原君谓子高曰：「吾闻子之先君，亲见卫夫人南子，又云南游过乎阿谷而交辞于漂女，信有之乎？」荅曰：「士之相保，闻流言而不信者，何哉？

以其所在行之事占之也。昔先君在卫，卫君间（问）军旅焉，拒而不告，色不在已，摄驾而去。卫君请见，犹不能终，何夫人之能觌乎？古者大飨，夫人与焉，于时礼仪虽废，犹有行之者，意卫君夫人飨夫子则夫子亦弗获已矣。若夫阿谷之言，起于近世，殆是假其[类-犬@女]（类）以行其心者之为也。」子高适魏，会秦兵将至，信陵君惧，造子高之馆而问祈胜之礼焉。

子高曰：「命勇谋之将以御敌，先使之迎于敌所从来之方，为坛祈克乎五帝，衣服随其方色，执事人数从其方之数，牲则用其方之牲。祝史告于社稷宗庙邦域之内名山大川，君亲素服，誓众于太庙，曰：『某人不道，侵犯大国，二三子尚皆用心比力各死而守。』将帅稽首再拜，受命。既誓，将帅勒士卒陈于庙之右，君立太庙之庭，祝史立于社，百官各警其事，御于君以待命。

乃大鼓于庙门，诏将帅命卒习射三发，击刺三行，告庙用兵于敌也。五兵备効，乃鼓而出以即敌。此古诸侯应敌之礼也。」信陵君曰：「敬受教。」信陵君问子高曰：「古者军旅，赏人之必于祖，戮人之必于社，其义何也？」答曰：「赏功于祖，告分之均，示弗敢专也；戮罪于社，告中于主，示听之当也。」陈尫，性多秽訾；每得酒食，辄先拨捐之，然后乃食。

子高告之曰：「子无然也，似有态者。昔君子之于酒食，有啐尝之义，无捐放之道。假其可食，上下何择？假令不洁，其下滋甚。」陈尫曰：「吾知其无益，意欲如此。」子高曰：「意不可恣也。夫木之性，曲者以[隐-工]（檃）括自直，可以人而不如木乎？子不见夫鸡耶，聚榖如陵，跑而啄之。若纵子之意，则与鸡岂有异乎？」陈尫跪，曰：「吾今后知过矣，请终改之。」子高任司马乂为将于齐，与燕战而败。

齐君曰：「以子贤明，故信子也。」答曰：「君知穿，孰若周公？」齐君曰：「周公圣人而子贤者，弗如也。」子高曰：「然。臣固弗如周公也。以臣之知乂，孰若周公之知其弟？」齐君曰：「兄弟审于他人。」子高曰：「君之言是也。夫以周公之圣，兄弟相知之审，而近失于管蔡，明人难知也。臣与乂相见，观其材志，察其所履，齐国之士弗能过也。

《尚书》曰：『知人则哲，惟帝难之。』穿何慙（惭）焉。且曹子为鲁三与齐战，三败失地，然后以勇敢之节，奋三尺之剑，要桓公、管仲于盟坛，卒收其所丧。夫君子之败，如日月之蚀。人各有能，乂庸可弃乎？今燕以诈破乂，是乂不能于诈也。臣之称乂，称其武勇才艺，不称其有诈也。乂虽败，臣固未失其所称焉。」齐君辞屈而不黜司马乂。