〈对魏王〉第十四

魏王问人主所以为患，子高对曰：「建大臣而不与谋，嬖幸者言用，则知士以踈（疏）自疑。孽臣以遇徼幸者，内则射合主心，外则挺主之非，此最人主之大患也。」子高谓魏王曰：「臣入魏国，见君之二计臣焉：张叔谋有余，范威智不逮，然其功一也。」王曰：「叔也有余，威也不逮，何同乎？」荅曰：「驽骥同辕，伯乐为之咨嗟；玉石相糅，卞氏为之叹息。

故贤愚共贯，则能士匿谋；真伪相错，则正士结舌。叔虽有余，犹威不逮也。」魏王问：「如何可谓大臣？」子高荅曰：「大臣则必取众人之选，能犯颜谏事，公正无私者。计陈事成，主裁其赏；事败，臣执其咎。主任之而无疑，臣当之而弗避。君总其契，臣行其义，然则君不猜于臣，臣不隐于君，故动无过计，举无败事。

是以，臣主并各有得也。」信陵君问曰：「古之善为国，至于无讼。其道何由？」荅曰：「由乎政善也。上下勤德而无私，德无不化，俗无不移。众之所誉，政之所是也；众之所毁，政之所非也。毁誉是非，与政相应，所以无讼也。」齐王行车裂之刑，群臣诤之弗听。子高见齐王，曰：「闻君行车裂之刑。无道之刑也，而君行之，臣窃以为下吏〔之〕过也。」王曰：「寡人尔！

以民多犯法，为法之轻也。」子高曰：「然。此诚君之盛意也。夫人含五常之性，有哀乐喜怒；哀乐喜怒无不过其节，节过则毁于义。民多犯法，以法之重，无所措手足也。今天下悠悠，士亡（无）定处；有德则往，无德则去。欲[矢见]（规、窥）霸王之业，与诸大国为难，而行酷刑以惧远近，国内之民将畔（叛），四方之士不至，此乃亡国之道。

君之下吏不具以闻，徒恐逆主意以为忧，不虑不谏之危亡；其所矜者小，所丧者大。故曰：下吏之过也。臣观之，又非徒不诤而已也。心知此事之为不可，将有非议在后，则因曰：『君忿意实然，我谏诤必有龙[辶^夅]（逢）、比干之祸。』是为虚自居于忠正之地，而暗推君主使同于桀纣也。且夫为人臣见主非而不诤，以谄（陷）主于危亡，罪之大者也。

人主疾臣之弼巳（己）而恶之，资臣以箕子、比子（干）之忠，惑之大者也。」齐王曰：「谨闻命。」遂除车裂之法焉。子高见齐王，齐王问谁可为临淄宰，称管穆焉。王曰：「穆容貌陋，民不敬也。」答曰：「夫见敬在德，且臣所称，称其材也。君王闻晏子、赵文子乎？晏子长不过三尺，面状丑恶，齐国上下莫不宗焉；赵文子其身如不胜衣，其言如不出口，非但体陋，辞气又呐呐，然其相晋国，晋国以宁，诸侯敬服，皆有德故也。

以穆躯形方诸二子，犹悉贤之。昔臣常行临淄市，见屠啇（商）焉，身修八尺，须髯如戟，面正红白；市之男女未有敬之者，无德故也。」王曰：「是所谓祖龙始者也。诚如先生之言。」于是乃以管穆为临淄宰。