客有难主人曰：

客有难主人曰：「今之经典，子皆谓非，说文所言，于皆云是，然则许慎胜孔子乎？」主人拊掌大笑，应之曰：「今之经典，皆孔子手迹耶？」客曰：「今之说文，皆许慎手迹乎？」答曰：「许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之．孔子存其义而不论其文也．先儒尚得改文从意，何况书写流传耶？必如左传止戈为武，反正为乏，皿虫为蛊，亥有二首六身之类，后人自不得辄改也，安敢以说文校其是非哉？且余亦不专以说文为是也，其有援引经传，与今乖者，未之敢从．又相如封禅书曰：『导一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽．』此导训择，光武诏云：『非徒有豫养导择之劳』是也．而说文云：『导是禾名．』引封禅书为证；无妨自当有禾名导，非相如所用也．『禾一茎六穗于庖』，岂成文乎？纵使相如天才鄙拙，强为此语；则下句当云『麟双觡共抵之兽』，不得云牺也．吾尝笑许纯儒，不达文章之体，如此之流，不足凭信．大抵服其为书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉．」