传曰：（四）

传曰：「思心之不□，是谓不圣，厥咎□，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之屙，时则有黄眚黄祥，时则有金木水火沴土。」「思心之不□，是谓不圣。」思心者，心思虑也；□，宽也。孔子曰：「居上不宽，吾何以观之哉！」言上不宽大包容臣下，则不能居圣位。貌言视听，以心为主，四者皆失，则区□无识，故其咎□也。雨旱寒奥，亦以风为本，四气皆乱，故其罚常风也。常风伤物，故其极凶短折也。伤人曰凶，禽兽曰短，草木曰折。一曰，凶，夭也；兄丧弟曰短，父丧子曰折。在人腹中，肥而包裹心者脂也，心区□则冥晦，故有脂夜之妖。一曰，有脂物而夜为妖，若脂水夜污人衣，淫之象也。一曰，夜妖者，云风并起而杳冥，故与常风同象也。温而风则生螟□，有裸虫之孽。刘向以为于《易》，「巽」为风为木，卦在三月、四月，继阳而治，主木之华实。风气盛，至秋冬木复华，故有华孽。一曰，地气盛则秋冬复华。一曰，华者色也，土为内事，为女孽也。于《易》，「坤」为土为牛，牛大而心不能思虑，思心气毁，故有牛祸。一曰，牛多死及为怪，亦是也。及人，则多病心腹者，故有心腹之屙。土色黄，故有黄眚黄祥。凡思心伤者病土气，土气病则金木水火沴之，故曰：「时则有金木水火沴土」。不言，「惟」而独曰「时则有」者，非一冲气所沴，明其异大也，其极曰凶短折，顺之，其福曰考终命。刘歆思心传曰时则有裸虫之孽，谓螟□之属也。庶征之常风，刘向以为《春秋》无其应。