需

需。有孚，光亨贞吉，利涉大川。

刚健而不陷而能俟时，故有孚于光亨也。

讼、需、坎皆言「有学」，必然之理也。又如未济「饮酒濡首」亦言「有孚」，袭同此。彖曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。「需有孚光亨贞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。像曰：云上放天，需，君子以饮食宴乐。「云上于天，需，君子以饮食宴乐」，「九五，需于酒食贞吉」，未济亦「有孚于饮酒」，以阴在前，无所施为，惟于饮食而已。

初九，需于郊，利用恒，无咎。像曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒无咎」，未失常也。九二，需于沙，小有言，终吉。像曰：「需于沙」，衍在中也。虽小有言，以吉终也。九三，需于泥，致寇至。像曰：「需于泥」，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。六四，需于血，出自穴。像日：「需于血」，顺以听也。

以柔居阴，不能御弦，来则听顺而辟其路。

九五，需于酒食，贞吉。像曰：酒食贞吉，以中正也。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。像曰：「不速之客来，敬之终吉。」虽不当位，未大失也。上无所出，故降人自穴，恭以纳之，虽处极上，不至于失。