临

临。元亨利贞，至于八月有凶。彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。「至于八月有凶」，消不久也。像曰：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。

临言「有凶」者，大抵易之于爻，变阳至二，便为之戒，恐有过满之萌。未过中已戒，犹履霜坚冰之义，及泰之三曰：「无平不陂，无往不复」，皆过中之戒也。初九，咸临，贞吉。像曰：「咸临贞吉」，志行正也。

临为刚长，己志应上，故虽感而行正也。九二，咸临，吉，无不利。像曰：「咸临吉无不利」，未顺命也。

非咸则有上下之疑，有所不利。六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。像曰：「甘临」，位不当也。「既忧之」，咎不长也。

体说乘刚故甘，邪说求容而以临物，安有所利!能自忧惧，庶可免咎。六四，至临，无咎。像曰：「至临无咎」，位当也。

以阴居阴，体顺应正，尽临之道，虽在刚长，可以无咎。正一作说。六五，知临，大君之宜，吉。像曰：「大君之宜」，行中之谓也。

顺命行中，天子之宜。上六，敦临，吉，无咎。像曰：敦临之吉，志在内也。

体顺则无所违，极上则无所进，不以无应而志在于临，故曰敦临志在内也。