习坎

习坎。有孚，维心亨，行有尚。

习坎，重袭之义。八纯卦惟此加「习」者，余皆一字可尽其义，坎取其险，故重之而其险乃著也。

色以离见，声以震闻，臭以巽知，味以坎达。

坎离者，天地之中二气之正交。然离本阴卦，坎本阳卦，以此见二气其本如此而交性也，非此二物则无易。彖曰：习坎，重险也，水流而不盈，行险而不失其信。「维心亨」，乃以刚中也。「行有尚」，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉!象曰：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。

可盈则非谓重险也，中柔则心无常，何能亨也!内外皆险，义不可止，故行有尚也。

坎维心亨故行有尚，外虽积险，苟处之心亨不疑，则虽难必济而往有功也。今水临万仞之山，要下即下，无复凝滞(人)〔之〕在前，惟知有义理而已，则复何回避，所以心通。初六，习坎，入于坎窞，凶。像曰：习坎入坎，失道凶也。

比于二无出险之志，故云「入于坎窞」也。九二，坎有险，求小得。像曰：「求小得」，未出中也。

险难之际，弱必附强，上下俱阴，求必见从，故求则必小得，然二居险中而未出也。六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞勿用。像曰：「来之坎坎」，终无功也。

前之入险退(来)〔求〕，枕险入窞，与初六同。六四，樽酒簋贰用缶。纳约自牖，终无咎。像曰：「樽酒簋贰」，刚柔际也。

四五俱得阴阳之正，险阻之际，近而相得，诚素既接，虽简略于礼无咎也。上比于五，有进出之渐，故无凶。九五，坎不盈，祗既平，无咎。像曰：「坎不盈」，中未大也。

险难垂出而下比于四，不能勉成其功，光大其志，故圣人惜之曰「祗既平无咎」而已矣，不能往有功也。一本云：坎盈则进而往有尚矣。上六，系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。像曰：上六失道，凶三岁也。

上六过中，逃险而失道者也，不附比阳中，几于迷复之凶，故为所系累也。阴柔不能附比于阳，处险之极乘刚，宜其为所拘戮也。