夬

夬。扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

益而不已必决，故受之以夬。彖曰：夬，决也，刚决柔也，健而说，决而和。「扬于王庭」，柔乘五刚也；「孚号有厉」，其危乃光也。「告自邑，不利即戎」所尚乃穷也；「利有攸往」，刚长乃终也。

不可以必胜而忽慢，故能矜慎则愈光也。

除恶务本，故利有所进而后为德乃终。像曰：泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。

君子道长，故非德之禁可以必行，然不可恃令之行，无恩以及下也。初九，壮于前趾，往不胜为咎。像曰：不胜而往，咎也。

言能虑胜而往则无咎。九二，惕号，莫夜有戎勿恤。像曰：「有戎勿恤」，得中道也。

警惧申号，能孚号而有厉也。以必胜之刚，决至危之柔，能自危虑，虽有戎何恤!能得中道，故刚而不暴。九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨若濡，有愠，无咎。像曰：「君子夬夬」，终无咎也。

九三以阳居阳，进决于上，是壮于頄也。不得中道，过壮或凶，故曰「有凶」。君子明于事几，能夬于用夬，进而缓之以善其终，不假用众，故曰「独行」；使之悦从，故曰「遇雨若濡」。君子之心终〔无系累〕，故必有愠。虽其有愠，于正无害，故〔曰〕「无咎」，〔故〕君子之道绰然余裕，终不为咎也。九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。像曰：「其行次且」，位不当也。「闻言不信」，聪不明也。

一阴在上，众阳争趋，三其正应，己独乘之，故行止皆凶。牵羊者必让而先之，则为力也易，溺于所趋，必不能用，故曰「闻言不信」，溺于心者，听必不聪。 九五，苋陆夬夬，中行无咎。像曰：「中行无咎」，中未光也。

阳近于阴，不能无累，故必正其行然后免咎。上六，无号终有凶。像曰：无号之凶，终不可长也。