颐

颐。贞吉。观颐自求口实。彖曰：「颐贞吉」，养正则吉也。「观颐」，观其所养也；「自求口实」，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉!

观颐，辨养道得失，欲观人处己之方。像曰：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。

山下有雷，畜养之象。初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。像曰：「观我朵颐」，亦不足贵也。

体躁应上，观我而朵其颐，求养而无耻者也。六二，颠颐拂经，于丘颐，征凶。像曰：六二征凶，行失类也。

凡颐之正，以贵养贱，以阳养阴，所谓经也。颐卦群阴皆当听养于上，六二违之，反比于初，以阴养阳，颠颐者也。群阴，上所聚养者也，六二乱经于聚养之义，失阴类之常，故以进则凶。六三，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。像曰：「十年勿用」，道大悖也。

履邪好动，系说于上，不但拂经而已，害颐之正莫甚焉，故凶。「系说于上」一作「系而说上」。六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。像曰：颠颐之吉，上施光也。

体顺位阴，得颐之正，以贵养贱而得贤者，虽反阳爻养阴之义，以上养下，其施光矣。然以柔养刚，非严重其德，广大其志，则未免于咎。六五，拂经，居贞吉。不可涉大川。像曰：居贞之吉，顺以从上也。

听养于上，正也；以阴居颐卦之尊，拂经也。上九，由颐，厉吉，利涉大川。像曰：「由颐厉吉」，大有庆也。

由颐自危然后乃吉者，下有众阴顺从之庆，骄则有它吝。此卦得养之正者方利涉大川，盖养然后可动耳。