无妄

无妄。元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。「其匪正有眚，不利有攸往」，无妄之往何之矣!天命不祐，行矣哉!

无妄四德，无妄而后具四德也。其曰「匪正有眚」，对无妄雷行天动也，天动不妄，故曰「无妄」。天动不妄则物亦无妄，干道变化各正性命也。像曰：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时，育万物。

物因雷动，雷动不妄则物亦不妄，故曰「物与无妄」。育不以时，害莫甚焉。初九，无妄往吉。像曰：无妄之往，得志也。

易所谓「得志」者，圣贤获其愿欲者也。得臣无家，尧之志也；贞吉升阶，舜之志也。六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。像曰：「不耕获」，未富也。

柔之为道不利远者，能远利不为物首则可，乘刚处实则凶。六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。像曰：行人得牛，邑人灾也。

妄灾之大，莫大于妄诛于人，以阴居阳，体躁而动，迁怒肆暴，灾之甚者。系牛为说，缘耕获

生词。

九四，可贞，无咎。像曰：「可贞无咎」，固有之也。九五，无妄之疾，勿药有喜。像曰：无妄之药，不可试也。

体健居尊，得行其志，故以无妄为疾。

「无妄之疾」，疾无妄之谓也，欲妄动而不敢妄，是则以无妄为疾者也，如孟子言「有法家拂士」，是疾无妄者也。以无妄为病而医之，则妄之意遂矣，故曰「勿药有喜」，又曰「不可试也」，言不可用药治之。上九，无妄行，有眚，无攸利。像曰：无妄之行，穷之灾也。

进而过中，是无妄而行也。