中孚

中孚。豚鱼吉。利涉大川，利贞。彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。「豚鱼吉」，信及豚鱼也；「利涉大川」，乘木舟处也。中孚以利贞，乃应乎天也。像曰：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。

中孚，上巽施之，下悦承之，其中必有感化而出焉者。盖孚者覆乳之象，有必生之理，信且正，天之道也。初九，虞吉，有他不燕。像曰：「初九虞吉」，志未变也。

为信之始，其信未孚，而志应在四，进有二三，刚柔之间，非以礼自防，使为众所信，取悔之道也。故必防其萌，使志不乱，孚交如则威如乃吉。九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。像曰：「其子和之」，中心愿也。

居中体巽，无所私系，德必有邻，物愿所归，位以德致，为五所任，故曰「与尔靡之」。靡，偃也，顺从之也。六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。像曰：「或鼓或罢」，位不当也。

处非所安，物之所恶，刚而乘之，柔不相比，进退之际，惟敌是求，不恒其德，莫非己致。一作惟敌是得，故求之云云。六四，月几望，马匹亡，无咎。像曰：「马匹亡」，绝类上也。

诚以接物，体巽居柔，阴德之盛美者也。阴德盛美，物所愿交，故必一其所应，绝类于上，使阴不疑阳，如月近望而不过于盈，可以无咎。一作免咎。九五，有孚挛如，无咎。像曰：「有孚挛如」，位正当也。

处乎盛位而信不交物，未免于咎也。上九，翰音登于天，贞凶。像曰：「翰音登于天」，何可长也!

处信之极，好居物上，信而无实，穷上必凶。一云：将变而为小过也。