比

比。吉，原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。钟彖曰：「比吉」也，比，辅也，下顺从也。「原筮元永贞无咎」，以刚中也。「不宁方来」，上下应也。「后夫凶」，其道穷也。像曰：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。

必原筮者，慎所与也。初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。像曰：比之初六，有它吉也。

柔而无应，能择有信者亲之，己之诚素著显，终有它吉，比好先也。六二，比之自内，贞吉。像曰：「比之自内」，不自失也。

爱自亲始，人道之正，故曰「贞吉」。六三，比之匪人。像曰：「比之匪人」，不亦伤乎!

履非其正，比之必匪其人，故可伤。六四，外比之，贞吉。像曰：外比于贤，以从上也。九五，显比，王用三驱失前禽，邑人不诫，吉。像曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。「邑人不诫」，上使中也。上六，比之无首，凶。像曰：「比之无首」，无所终也。

失前禽，谓三面而驱，意在缓逸之，不务杀也。顺奔然后取之，故被伤者少也。

以刚居中而显明比道，伐止有罪，不为滥刑，故邑人不诫，为上用中，此之谓也。不比者不惩，非用中也，故比必显之，然杀不可务也。一云：上使中者，付得其人也。