归妹

归妹。征凶，无攸利。彖曰：归妹，天地之大义也，天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也，说以动，所归妹也。「征凶」，位不当也；「无攸利」，柔乘刚也。

泰之九三进而在四，六四降而在三，故曰「天地之大义」也。然泰道将终，征将为否，故曰「凶」。

三五皆乘刚，必退反乃吉。

归妹与革，均是泽为大卦，义不相干，故革具四德而归妹初不言德也。妹者是少女之称也，对长男而言之，故言少女。先儒谓姪娣之义于卦不见，于爻辞则有君与娣之称。长男而与长女，是人之常也；少女而与少男，是人之感也。说以动须是归妹，圣人直是尽人情。像曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。

永常礼之终，知人情之敝。初九，归妹以娣，跛能履，征吉。像曰：「归妹以娣」，以恒也；「跛能履吉」，相承也。

阳处于上，不可不随，故征吉，以兑应震，合卦之义，常道也。爻为阳故能履，非匹故跛。九二，眇能视，利幽人之贞。像曰：「利幽人之贞」，未变常也。

震动乎上，虽匹而不至，所以眇，阳中，故能视。不援上，幽人之贞也。六三，归妹以须，反归以娣。像曰：「归妹以须」，未当也。

三阴本汇征在上，今六三反下而为兑，故曰「归妹以须，反归以娣」。女当待年于家，今待年夫家而反归，故曰「未当」。九四，归妹愆期，迟归有时。像曰：愆期之志，有待而行也。

九四当速交而为泰，今独后者，三有所待也，故曰「愆期」。六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。像曰：「帝乙归妹」，不如其娣之袂良也；其位在中，以贵行也。

归妹，交泰之事备矣，与泰六五同，又于此见□□为之戒也。以其贵行，故戒其满以几望。一作又于此见新故之戒也。上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。像曰：上六无实，承虚筐也。

上六与六三皆阴，故士女无实。