鼎

鼎。元吉亨。彖曰：鼎，像也，以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。像曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

正始而取新，莫先于正位而定命也。初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。像曰：「鼎颠趾」，未悖也。「利出否」，以从贵也。

柔牵于上，必有义乃可。鼎颠趾必出否，妾从子贵，必以有子乃不悖于义也。九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。像曰：「鼎有实」，慎所之也。「我仇有疾」，终无尤也。

以阳居中，故有实，实而与物竞，则所丧多矣，故所之不可不慎也。我仇谓三也，三为革为塞，固己路而为患者也，使其有疾而不能加我，则美实可保而吉可致也。然四亦恶三，三常惧焉，是有疾而无尤也。九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。像曰：「鼎耳革」，失其义也。

耳革行塞，处二阳之间，上下俱实也。上下革塞，则虽有美实而不见取。若二使应五，四使应初，则其悔可亏，故曰「方雨亏悔」，能终不固塞其路则吉可召也，革塞之则失其义矣。以阳居阳，承乘皆刚，悔也，有九四之革，其行不得上通，此鼎耳之失义也。九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。像曰：「覆公餗」，信如何也!六五，鼎黄耳金铉，利贞。像曰：「鼎黄耳」，中以为实也。

居中故其耳黄，体柔故其铉金，柔故利于贞。一作利于劲正。上九，鼎玉铉，大吉无不利。像曰：玉铉在上，刚柔节也。

以刚居上，能贞洁如玉以成鼎道，不牵阴柔以固其节，则吉无不利。鼎，像也，足阴腹阳，耳虚铉刚，故曰「刚柔节」也。