明夷

明夷。利艰贞。像曰：明入地中，明夷，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。「利艰贞」，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

文王体一卦之用，箕子以六五一爻之德，文王难在外，箕子难在内也。像曰：明入地中，明夷，君子以莅众用晦而明。

不任察而不失其治也。初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。像曰：「君子于行」，义不食也。

进应于上，为三所困，故曰「于飞垂翼」。君子避患当速，势不与抗，退而远行，不遑暇食，静以自守，非有所往之时也。六二，明夷，夷于左股。用拯马壮，吉。像曰：六二之吉，顺以则也。

与三同体，三为六应，故曰「夷于左股」，居中履顺，难不能及，故曰「用拯马壮吉」。马谓初九，亦为己用，故欲拯暗同。九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。像曰：南狩之志，乃大得也。

九三进获明夷之主，故曰「南狩得其大首」。六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。像曰：「入于左腹」，获心意也。

与上六同为一体，故曰「入于左腹」，与五亲比，故曰「出门」「获明夷之心」。盖用柔履中，其志相得，故曰「获心意」也。六五，箕子之明夷，利贞。像曰：箕子之贞，明不可息也。

虽近于暗，然柔顺履中，暗不能掩，箕子之正也。上六，不明晦，初登于天，后入于地。像曰：「初登于天」，照四国也；「后入于地」，失则也。