【1】爱问：「『在亲民』，朱子谓当作新民

【1】爱问：「『在亲民』，朱子谓当作新民。后章『作新民』之文似亦有据。先生以为宜 从旧本『作亲民』，亦有所据否？」先生曰：「『作新民』之『新』，是自新之民，与『在 新民』之『新』不同。此岂足为据？『作』字却与『亲』字相对。然非『亲』字义。下面治 国平天下处，皆于『新』字无发明。如云『君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利』。 『如保赤子』。『民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母之类』。皆是『亲』字意 。『亲民』犹孟子『亲亲仁民』之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教 ，所以亲之也。尧典『克明峻德』便是『明明德』。『以亲九族』，至『平章协和』，便是 『亲民』，便是『明明德于天下』。又如孔子言『修己以安百姓』。『修己』便是『明明德 』。『安百姓』便是『亲民』。说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了。」