【145】来书云：上蔡常问天下何思何虑。伊川云

【145】来书云：上蔡常问天下何思何虑。伊川云：「有此理，只是发得太早。」在学者工夫，固是「必有事焉而勿忘」，然亦须识得「何思何虑」底气象，一并看为是。若不识得这气象，便有正与助长之病；若认得「何思何虑」，而忘「必有事焉」工夫，恐人堕于「无」 也。须是不滞于「有」，不堕于「无」。然乎否也？所论亦相去不远矣，只是契悟未尽。上蔡之问：与伊川之答，亦只是上蔡、伊川之意，与孔子「系辞」原旨稍有不同。「系」言「何思何虑」，是言所思所虑只是一个天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。故曰：「与归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑。」云「殊途」，云「百虑」，则岂谓无思无虑邪？心之本体即是天理。天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通，学者用功，虽千思万虑，只是要复他本来体用而已，不是以私意去安排思索出来。故明道云 ：「君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。」若以私意去安排思索便是用智自私矣。「 何思何虑」正是工夫。在圣人分上，便是自然的：在学者分上，便是勉然的。伊川却是把作效验看了，所以有「发得太早」之说。既而云：「却好用功」，则已自觉其前言之有未尽矣 。濂溪主静之论亦是此意。今道通之言，虽已不为无见，然亦未免尚有两事也。