【135】来书云：闻语学者，乃谓「即物穷理」之

【135】来书云：闻语学者，乃谓「即物穷理」之说亦是玩物丧志，又取其「厌繁就约」「 涵养本原」数说标示学者，指为晚年定论，此亦恐非。朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理是就事事物物上求其所谓定理者也，是以吾心而求理于事事物物之中，析心与 理为二矣；夫求理于事事物物者，如求孝之理于其亲之谓也：求孝之理于其亲，则孝之理其 果在于吾之心邪？抑果在于亲之身邪？假而果在于亲之身，则亲没之后，吾心遂无孝之理欤 ？见孺子之入井，必有恻隐之理；是恻隐之理果在于孺子之身欤？抑在于吾心之良知欤？其 或不可以从之于井欤？其或可以手而援之欤？是皆所谓理也。是果在于孺子之身欤？抑果出 于吾心之良知欤？以是例之，万事万物之理莫不皆然。是可以知析心与理为二之非矣。夫析 心与理而为二，此告于义外之说，孟子之所深辟也：「务外遗内，博而寡要」，吾子既已知 之矣，是果何谓而然哉？谓之玩物丧志，尚犹以为不可欤？若鄙人所谓致知格物者，致吾心 之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓「天理也。致吾心良知之「天理」于事事物物 ，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合 心与理而为一者也。合心与理而为一，则凡区区前之所云：与朱子晚年之论，皆可以不言而 喻矣。