【3】爱问：「至善只求诸心。恐于天下事理

【3】爱问：「至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽。」先生曰：「心即理也。天下又 有心外之事，心外之理乎？」爱曰：「如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间 有许多理在。恐亦不可不察。」先生叹曰：「此说之蔽久矣。岂一语所能悟？今姑就所问者 言之。且如事父，不成去父上求个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理。交友治民，不成 去友上民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不须外 面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。发之事君便是忠。发之交友治民便是信与 仁。只在此心去人欲存天理上用功便是。」爱曰：「闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧 说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许叫多节目。不知亦须讲 求否？」先生曰：「如何不讲求？只是有个头脑。只是就此心去人欲存天理上讲求。就如讲 求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐 怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时 自然思量父母的寒，便自要求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。 这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木， 这诚孝的心便便是根。许多条件便枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去 种根。礼记言『孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有欲愉色。有愉色者，必有婉容 』。须是有个深爱做根，便自然如此。」