【76】澄问：「喜怒哀乐之中和。其全体常人固

【76】澄问：「喜怒哀乐之中和。其全体常人固不能有。如一件小事当喜怒者，平时无喜怒之心。至其临时，亦能中节。亦可谓之中和乎？」先生曰：「在一时之事，固亦可谓之中和 。然未可谓之大本达道。人性皆善。中和是人人原有的。岂可谓无？但常人之心既有所昏蔽，则其本体蜼亦时时发见，终是暂明暂灭，非其全体大用矣。无所不中，然后谓之大本。无所不和，然后谓之达道。惟天下之至诚，然后能立天下之大本。」曰：「澄于中字之义尚未 明。」曰：「此须自心体认出来。非言语所能喻。中只是天理。」曰：「何者为天理？」曰：「去得人欲，便识天理。」曰：「天理何以谓之中？」曰：「无所偏倚。」曰：「无所偏倚，是何等气象？」曰：「如明镜然。全体莹彻，略无纤尘染著。」曰：「偏倚是有所染著 。如著在好色好利好名等项上，方见得偏倚。若未发时，美色名利皆未相看。何以便知其有 所偏倚？」曰：「虽未相著，然平日好色好利好名之心，原未尝无。既未尝无，即谓之有。 既谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓 之无病之人矣。须是平日好色好利好名等项一应私心，扫除荡涤，无复纤毫留滞。而此心全 体廓然，纯是天理。方可谓之喜怒哀乐未发之中。方是天下之大本。」