【187】夫「必有事焉」只是「集义」，「集义」

【187】夫「必有事焉」只是「集义」，「集义」只是「致良知。」说「集义」则一时末见头恼，说「致良知」即当下便有实地步可用功；故区区专说「致良知。」随时就事上致其良知，便是「格物」：著实去致良知，便是「诚意」，著实致其良知，而无一毫意必固我，便是「正心。」著实致真知，则自无忘之病：无一毫意必固我，则自无助之病。故说「格、致 、诚、正」，则不必更说个「忘、助。」孟子说「忘、助」，亦就告子得病处立力。告子强 制其心，是助的病痛，故孟子专说助长之害。告子助长，亦是他以义为外，不知就自心上「 集义」，在「必有事焉」上用功，是以如此。若时时刻刻就自心上「集义」，则良知之体洞 然明白，自然是是非非纤毫莫遁，又焉「不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气」之弊 乎？孟子「集义」、「养气」之说，固大有功于后学，然亦是因病立方，说得大段，不若《 大学》「格、致、诚、正」之功，尤极精一简易，为彻上彻下，万世无弊者也。