【109】问：「上智下愚，如何不可移？」先生曰

【109】问：「上智下愚，如何不可移？」先生曰：不是不可移。只是不肯移。」【110】问「子夏门人问交」章。先生曰：「子夏星言小子之交。子张是言成人之交。若善 用之，亦俱是。」【111】子仁问：「『学而时习之，不亦说乎』？先儒以学为效先觉之所为。如何？」先生 曰：「学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正诸先觉，考诸 古训。自下许多间辨思索存省克治工夫。然不过欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。若曰效 先觉之所为，则只说得学中一件事。事亦似专求诸外了。『时习』者，『坐如尸』，非专习 坐也。坐时习此心也。『立如斋』，非专习立也。立时习此心也。『说』是『理义之说我心 』之『说』。人心本自说理义。如目本说色，耳本说声。惟为人欲所蔽所累，始有不说。今 人欲日去，则理羲日洽浃。安得不说？」【112】国英问：「曾子三省虽切。恐是未闻一贯时工夫。」先生曰：「一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。学者果能忠恕上用力，岂不是一贯？一如树之根本，贯如树之枝叶 。未种根，何枝叶之可得？体用一慷，体未立，用安从生！谓『曾子于其用处盖已随事精察 而力行之。但未知其体之一』。此恐未尽。」【113】黄诚甫问：「汝与回也孰愈」章。先生曰：「子贡多学而识，在闻见上用力。颜子在心地上用功。故圣人间以启之。而子贡所对，又只在知见上。故圣人叹惜之。非许之也。 」