【321】门人问曰：「知、行如何得合一？且如《

【321】门人问曰：「知、行如何得合一？且如《中庸》言『博学之』，又说个『笃行之』 ，分明知、行是两件。」先生曰：「博学只是事事学存此天理，笃行只是学之不已之意。」 又问：「《易》『学以聚之』，又言『仁以行之』，此是如何？」先生曰：「也是如此。事 事去学存此天理，则此心更无放失时，故曰：「学以聚之。」然常常学存此天理，更无私欲 间断，此即是此心不息处，故曰「仁以行之。」」又问：「孔子言『知及之，仁不能守之」 ，知行却是两个了。」先生曰：「说「及之」，已是行了，但不能常常行，已为私欲间断， 便是「仁不能守。」又问：「心即理之说，程子云『在物为理』，如何谓心即理？」先生曰 ：「在物为理，在字上当添一心字：此心在物则为理，如此心在事父则为孝，在事君则为忠 之类。」先生因谓之曰：「诸君要识得我立言宗旨。我如今说个心即理是如何，只为世人分 心与理为二，故便有许多病痛。如五伯攘夷狄，尊周室，都是一个私心，使不当理，人却说 他做得当理，只心有未纯，往往悦慕其所为，要来外面做得好看，却与心全不相干。分心与 理为二，其流至于伯道之伪而不自知。故我说个心即理，要使知心理是一个，便来心上做工 夫，不去袭义于外，便是王道之真。此我立言宗旨。」又问：「圣贤言语许多，如何却要打 做一个？」曰：「我不是要打做一个，如曰：『夫道一而已矣。』又曰：『其为物不二，则 其生物不测。』天地圣人皆是一个，如何二得？」【322】「心不是一块血肉，凡知觉处便是心；如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便 是心也。」