【101】侃去花问草。因曰：「天地间何善难培

【101】侃去花问草。因曰：「天地间何善难培，恶难去？」先生曰：「未培未去耳。」少间曰：「此等看善恶，皆从躯壳起念。便会错。」侃未达。曰：「天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶 ，皆由汝心好恶所生。故知是错。」曰：「然则无善无恶乎？」曰：「无善无恶者理之静。 有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶。是谓至善。」曰：「佛氏亦无善无恶。何以异 ？」曰：「佛氏著在无善无恶上，便一切都不管。不可以治天下。圣人无善无恶。只是无有 作好，无有作恶。不动于气。然遵王之道，会其有极。便自一循天理。便有个裁成辅相。」 曰：「草既非恶，即草不宜去矣？」曰：「如此却是佛老意见。草若是碍，何妨汝去？」曰 ：「如此又是作好作恶。」曰：「不作好恶，非是全无好恶。却是无知觉的人。谓之不作者 ，只是好恶一循于理。不去，又著一分意思。如此即是不曾好恶一般。」曰：「去草如何是 一循于埋，不看意思？」曰：「草有妨碍，理亦宜去。去之而已。偶未即去，亦不累心。若著了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。」曰：「然则善恶全不在物。」曰：「 只在汝心。循理便是善。动气便是恶。」曰：「毕竟抑无善恶。」曰：「在心如此。在物亦 然，世儒惟不知此，舍心逐物。将格物之学错看了。绛日驰求于外，只做得个义袭而取。终 身行不著，习不察。」曰：「如好好色，如恶恶臭，则如何？」曰：「此正是一循于理。是 天理合如此。本无私意作好作恶。」曰：「如好好色，如恶恶臭。安得非意？」曰：「却是 诚意。不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦著不得一分意。故有所念懥好乐，则不 得其正。须是廓然大公，方是心之本体。知此即知未发之中」，伯生曰：「先生云：『草有妨碍，理亦宜去』。缘何又是躯壳起念？」曰：「此须汝心自体当。汝要去草，是甚么心？周茂叔窗前草不除，是甚么心？」